MSDS Neutral Red

MSDS Neutral Red

Rumus Molekul : C15H16N4.HCL

Bahaya :

1. Inhalasi: Tidak ada informasi yang ditemukan, tetapi senyawa harus ditangani sebagai potensi bahaya kesehatan. Dapat menyebabkan iritasi pada saluran pernapasan. Gejala dapat termasuk batuk, sakit tenggorokan, sesak napas, dan nyeri dada.
2. Kulit Kontak:  Dapat menyebabkan iritasi dengan kemerahan dan rasa sakit. Mungkin diserap melalui kulit dengan kemungkinan efek sistemik.
3. Kontak Mata: Dapat menyebabkan iritasi, kemerahan dan rasa sakit.
4. Kejengkelan Pra-Kondisi yang ada: Tidak ada informasi yang ditemukan.

Tindakan Pertolongan Pertama :

1. Inhalasi:  Jika tidak bernapas, berikan pernapasan buatan. . Jika sulit bernapas, berikan oksigen. Mendapatkan perhatian medis.
2. .Menelan :  Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis.  Pernah memberikan apapun melalui mulut kepada orang yang tidak sadar. Mendapatkan perhatian medis.
3. Kulit Kontak : Segera basuh kulit dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit sambil melepas pakaian dan sepatu yang tercemar. Cucilah pakaian sebelum digunakan kembali. Seksama bersih sepatu sebelum digunakan kembali. Dapatkan medis jika gejala-gejala muncul.
4. Kontak Mata :  Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata atas dan bawah kadang-kadang. Dapatkan medis jika terjadi iritasi.

MSDS NIKEL sulfat

Rumus Molekul : NiSO4 6H2O

Bahaya :

Berbahaya jika di telan atau di hirup,iritasi pada kulit,mata, dan saluran pernafasan.

1.inhalasi :  Menyebabkan iritasi pada saluran pernapasan . Gejala dapat termasuk batuk, sakit tenggorokan, dan sesak napas . . Dapat mengakibatkan kerusakan paru-paru dari satu eksposur tinggi atau lebih rendah eksposur ulang . Alergi paru-paru kadang-kadang terjadi, dengan jenis gejala asma.
2.Menelan : Beracun. Gejala mungkin termasuk sakit perut, diare, mual, dan muntah. Absorption adalah miskin, tetapi seharusnya hal itu terjadi, gejalanya mungkin termasuk pusing, kerusakan kapiler, infark kelemahan, depresi sistem saraf pusat, dan ginjal dan kerusakan hati.
3.Kulit Kontak : Menyebabkan iritasi. Dapat menyebabkan alergi kulit dengan gatal-gatal, kemerahan atau ruam. Beberapa individu dapat menjadi peka terhadap substansi dan menderita “nikel gatal-gatal”, suatu bentuk dermatitis.
4. Kontak Mata : . Menyebabkan iritasi, kemerahan, dan rasa sakit.
5. Kejengkelan Pra-Kondisi yang ada: Orang-orang dengan pra-ada kelainan kulit, gangguan pernapasan atau fungsi paru, atau dengan riwayat asma, alergi, atau sensitisasi terhadap nikel senyawa mungkin pada peningkatan risiko terpapar pada zat ini.

Tindakan pertolongan Pertama:

1.inhalasi: Jika tidak bernapas, berikan pernapasan buatan. Jika sulit bernapas, berikan oksigen. . Mendapatkan perhatian medis.
2.Menelan: Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis. Pernah memberikan apapun melalui mulut kepada orang yang tidak sadar. Mendapatkan perhatian medis.

3.Kulit  Kontak: Usap kelebihan dari bahan-bahan dari kulit kemudian segera basuh kulit dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit. . Lepaskan pakaian dan sepatu yang tercemar. Dapatkan perhatian medis. . Cucilah pakaian sebelum digunakan kembali. Sepatu bersih seksama sebelum digunakan kembali.
4.Kontak Mata: Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata bawah dan atas kadang-kadang. Mendapatkan perhatian medis segera.

Penanganan dan Penyimpanan

Simpanlah dalam wadah tertutup rapat, disimpan di tempat yang sejuk, kering, daerah yang berventilasi. Melindungi terhadap kerusakan fisik. Isolasi dari bahan-bahan yang tidak kompatibel. Areas in yang terkena logam nikel atau senyawa nikel terlarut dapat terjadi harus diidentifikasi oleh tanda-tanda atau sarana yang tepat, dan akses ke daerah harus dibatasi pada orang-orang yang berwenang. Memakai peralatan pelindung khusus (Sec. 8) untuk pemeliharaan istirahat-in atau di mana didirikan eksposur dapat melebihi tingkat eksposur. Cuci tangan, wajah, lengan dan leher saat keluar dari daerah terlarang. . Mandi, buang pakaian luar, perubahan untuk membersihkan pakaian pada akhir hari. Hindari kontaminasi silang jalanan pakaian. Cuci tangan sebelum makan dan tidak makan, minum, atau merokok di tempat kerja. Wadah bahan ini bisa berbahaya bila kosong karena mereka mempertahankan produk residu (debu, padatan); mengamati semua peringatan dan tindakan pencegahan untuk produk yang terdaftar.

MSDS Natrium Molybday Heptahidrat

Rumus Molekul: Na2MoO4. 2H2O

Bahaya:

1. Inhalasi : Menyebabkan iritasi pada saluran pernapasan. Gejala dapat termasuk batuk, sesak napas. . Dapat rute untuk penyerapan garam larut dari molibdenum.
2. Menelan : Cukup beracun karena kelarutan. Dosis besar menyebabkan tekanan yang berat; kram, muntah, dan hipertensi.
3. Kulit Kontak : Dapat menyebabkan iritasi kulit basah menyebabkan ruam yang sulit untuk menyembuhkan.
4. Kontak Mata : . Iritasi pada jaringan lunak. Bertindak sebagai sensitizer.

Tindakan Pertolongan Pertama:

1. Inhalasi : Hapus udara segar. Jika tidak bernapas, berikan pernapasan buatan. Jika sulit bernapas, berikan oksigen. Mendapatkan perhatian medis.
2. Menalan : Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis. Pernah memberikan apapun melalui mulut kepada orang yang tidak sadar. Mendapatkan perhatian medis.
3. Kulit Kontak: Segera basuh kulit dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit.. Lepaskan pakaian dan sepatu yang tercemar. Cucilah pakaian sebelum digunakan kembali.   Sepatu bersih seksama sebelum digunakan kembali.
4. Kontak Mata: Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata bawah dan atas kadang-kadang. Mendapatkan perhatian medis segera.

Penanganan dan Penyimpanan :

Simpanlah dalam wadah tertutup rapat. . Melindungi dari kerusakan fisik. Menyimpan di tempat yang sejuk, kering, daerah berventilasi jauh dari sumber panas, kelembaban dan tidak kompatibel. Wadah bahan ini bisa berbahaya bila kosong karena mereka mempertahankan produk residu (debu, padatan); mengamati semua peringatan dan tindakan pencegahan untuk produk yang terdaftar.

MSDS Ninhydrin

Rumus Molekul : C ₉ H ₆ O ₄

Bahaya : Berbahaya jika tertelan. Skin, eye and respiratory irritant. Kulit, iritasi mata dan pernapasan.  . Non-berbahaya untuk udara, laut dan angkutan jalan.

Perlindungan Pribadi : Kacamata pengaman, ventilasi.

MSD Natrium Sulfida

Rumus Molekul : Na2SO3

Bahaya : Walaupun hanya sedikit beracun dalam jumlah besar, sulfida dapat menimbulkan risiko untuk beberapa penderita asma memproduksi sistem saraf pusat depresi, bronkokonstriksi dan anafilaksis.

1. Inhalasi: Menghirup debu dapat menyebabkan iritasi pada membran mukosa dari saluran pernapasan bagian atas. Penggunaan bronkodilator diawetkan dengan sulfida dapat menyebabkan reaksi alergi.
2. Menelan: . Dapat menyebabkan iritasi lambung oleh asam belerang pembebasan. Dosis besar dapat mengakibatkan gangguan peredaran darah, diare, dan sistem saraf pusat depresi…

3. Kulit Kontak: Dapat menyebabkan iritasi.

4. Kontak Mata: Tidak ada informasi yang ditemukan.

5. Kejengkelan Pra-Kondisi yang ada: Beberapa individu dikatakan bahaya sensitif terhadap jumlah menit sulfida pada makanan dan beberapa obat-obatan bronchodilator diawetkan dengan sulfida. Gejala mungkin termasuk broncho penyempitan, shock, gangguan pencernaan, Angio edema, kemerahan, dan sensasi kesemutan..

Tindakan Prtolongan Pertama :

1. Inhalasi: Mendapatkan perhatian medis untuk setiap kesulitan bernapas.
2. Menelan: Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis.
3. Kulit Kontak: Hapus semua pakaian yang terkontaminasi. Cuci kulit dengan sabun dan air sekurangnya 15 menit. . Dapatkan medis jika iritasi berkembang atau berlangsung.
4. Kontak Mata:  Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata bawah dan atas kadang-kadang.

Penanganan dan Penyimpanan:

Simpanlah dalam wadah tertutup rapat. Melindungi dari kerusakan fisik. Menyimpan di tempat yang sejuk, kering, daerah berventilasi jauh dari sumber panas, kelembaban dan tidak kompatibel. Wadah bahan ini bisa berbahaya bila kosong karena mereka mempertahankan produk residu (debu, padatan); mengamati semua peringatan dan tindakan pencegahan untuk produk yang terdaftar.

MSDS Neutral Red

Rumus Molekul : C15H16N4.HCL

Bahaya :

1. Inhalasi: Tidak ada informasi yang ditemukan, tetapi senyawa harus ditangani sebagai potensi bahaya kesehatan. Dapat menyebabkan iritasi pada saluran pernapasan. Gejala dapat termasuk batuk, sakit tenggorokan, sesak napas, dan nyeri dada.
2. Kulit Kontak:  Dapat menyebabkan iritasi dengan kemerahan dan rasa sakit. Mungkin diserap melalui kulit dengan kemungkinan efek sistemik.
3. Kontak Mata: Dapat menyebabkan iritasi, kemerahan dan rasa sakit.
4. Kejengkelan Pra-Kondisi yang ada: Tidak ada informasi yang ditemukan.

Tindakan Pertolongan Pertama :

1. Inhalasi:  Jika tidak bernapas, berikan pernapasan buatan. . Jika sulit bernapas, berikan oksigen. Mendapatkan perhatian medis.
2. .Menelan :  Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis.  Pernah memberikan apapun melalui mulut kepada orang yang tidak sadar. Mendapatkan perhatian medis.
3. Kulit Kontak : Segera basuh kulit dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit sambil melepas pakaian dan sepatu yang tercemar. Cucilah pakaian sebelum digunakan kembali. Seksama bersih sepatu sebelum digunakan kembali. Dapatkan medis jika gejala-gejala muncul.
4. Kontak Mata :  Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata atas dan bawah kadang-kadang. Dapatkan medis jika terjadi iritasi.

MSDS Natrium Molybday Heptahidrat

Rumus Molekul: Na2MoO4. 2H2O

Bahaya:

1. Inhalasi : Menyebabkan iritasi pada saluran pernapasan. Gejala dapat termasuk batuk, sesak napas. . Dapat rute untuk penyerapan garam larut dari molibdenum.
2. Menelan : Cukup beracun karena kelarutan. Dosis besar menyebabkan tekanan yang berat; kram, muntah, dan hipertensi.
3. Kulit Kontak : Dapat menyebabkan iritasi kulit basah menyebabkan ruam yang sulit untuk menyembuhkan.
4. Kontak Mata : . Iritasi pada jaringan lunak. Bertindak sebagai sensitizer.

Tindakan Pertolongan Pertama:

1. Inhalasi : Hapus udara segar. Jika tidak bernapas, berikan pernapasan buatan. Jika sulit bernapas, berikan oksigen. Mendapatkan perhatian medis.
2. Menalan : Menyebabkan muntah segera sebagaimana diarahkan oleh tenaga medis. Pernah memberikan apapun melalui mulut kepada orang yang tidak sadar. Mendapatkan perhatian medis.
3. Kulit Kontak: Segera basuh kulit dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit.. Lepaskan pakaian dan sepatu yang tercemar. Cucilah pakaian sebelum digunakan kembali.   Sepatu bersih seksama sebelum digunakan kembali.
4. Kontak Mata: Segera basuh mata dengan banyak air sedikitnya selama 15 menit, mengangkat kelopak mata bawah dan atas kadang-kadang. Mendapatkan perhatian medis segera.

Penanganan dan Penyimpanan :

Simpanlah dalam wadah tertutup rapat. . Melindungi dari kerusakan fisik. Menyimpan di tempat yang sejuk, kering, daerah berventilasi jauh dari sumber panas, kelembaban dan tidak kompatibel. Wadah bahan ini bisa berbahaya bila kosong karena mereka mempertahankan produk residu (debu, padatan); mengamati semua peringatan dan tindakan pencegahan untuk produk yang terdaftar.

Read Full Post »

Saat Usaha Tidak Membuahkan Hasil

Seperti mencuci sebuah pakaian kotor. Sehebat apa pun Anda mencuci. Dengan deterjen merk apa pun. Pakaian kotor tidak akan pernah bersih jika menggunakan air yang kotor. Jadi bukan bagaimana cara mencuci dan deterjennya apa, tetapi masalahnya ada di air yang digunakan.

Lalu bagaimana hubungannya dengan masalah diatas? Sama saja, jika usaha-usaha kita seolah tidak membuahkan hasil, ada sesuatu yang salah pada diri kita. Hal itu adalah pola pikir kita. Semua tindakan, pemikiran, dan perasaan kita akan tergantung dari pikiran bawah sadar kita. Pikiran bawah sadar ini memiliki pola (cetakan) sehingga apa pun yang dihasilkan akan sesuai dengan cetakan tersebut.

Cetakan ini dibentuk sejak kita kecil oleh lingkungan sekitar kita. Kabar baiknya, pola pikir kita bisa diubah. Pola gagal pun bisa kita ubah menjadi pola sukses, asal tahu caranya. Masalah pola pikir Anda yang Anda miliki saat ini adalah masalah percaya diri. Ada sebuah perasaan bahwa Anda tidak akan mampu. Penyebabnya adalah kegagalan-kegagalan Anda dimasa lalu.

Adalah fakta bahwa Anda memang pernah gagal. Semua orang juga pernah gagal, termasuk saya, bahkan para Nabi sekalipun pernah gagal.

Namun kata siapa Anda tidak akan pernah bisa berhasil? Itu hanya opini Anda saja. Hanya anggapan Anda saja. Masalahnya, meskipun itu hanya opini tetapi bisa membawa hasil nyata. Jika Anda berpikir Anda tidak mampu, maka Anda tidak akan mampu. Sebaliknya, jika Anda berpikir mampu, insya Allah Anda akan mampu.

Sekarang, langkah pertama untuk memperbaiki semuanya ialah dengan mengubah anggapan bahwa Anda sebenarnya mampu. Anggapan sebaliknya adalah anggapan yang keliru. Tidak apa-apa itu masa lalu. Maafkan diri Anda atas kekeliruan ini. Semua orang pernah mengalami kekeliruan seperti Anda. Jadi maafkanlah diri Anda.

Jika Anda bisa mengingat kegagalan Anda. Berarti, Anda juga bisa mengingat keberhasilan Anda. Anda pernah mengalami keberhasilan bukan? Semua orang pernah. Apa pun itu, pasti pernah. Coba ingat lagi, ada bukan? Artinya apa? Artinya adalah, Anda pun bisa berhasil. Kegagalan diantara keberhasilan itu wajar. Ambil hikmah, coba lagi. Semakin lama akan semakin mahir.

OK, saya kira sampai disini sudah cukup untuk membuka pikiran dan harapan bahwa kehidupan yang lebih baik bisa Anda raih. Tentu tidak cukup sampai disini. Artikel ini baru langkah awal untuk membuka pikiran dan harapan Anda. Anda masih perlu belajar lebih lanjut. Mulailah dengan meraih keberhasilan kecil dulu. Coba sampai berhasil. Setelah itu, naikkan tingkat keberhasilan Anda, dan seterusnya.

Tunggu tanggal mainnya, Anda, insya Allah, akan menjadi orang hebat.

Read Full Post »

Makiyyah dan Madaniyyah

BAB I

PENDAHULUAN

1.1   Latar Belakang Masalah

Semua bangsa pasti berusaha untuk melestarikan warisan pemikirannya begitupun dengan Islam mereka sangat memperhatikan risalah Nabi Muhammad Saw, terlebih lagi Al-qur’an adalah mukjizat Nabi yang terbesar dan juga merupakan kitab suci yang menjadi pedoman seluruh umat islam.

Para pengemban dakwah yang terdiri dari para sahabat, tabi’in dan generasi sesudahnya, mengadakan penelitian dengan cermat tentang tempat turunnya al-Qur’an ayat demi ayat baik dalam hal waktu ataupun tempatnya. Penelitian ini merupakan pilar kuat dalam perundang-undangan. Hal ini juga menjadi landasan para peneliti untuk mengetahui metode dakwah, macam-macam seruan, pentahapan dalam penetapan hukum dan perintah.

Dakwah menuju jalan Allah swt itu memerlukan metode tertentu dalam menghadapi segala kerusakan akidah, hukum dan akhlaq. Beban dakwah itu diwajibkan setelah benih subur tersedia baginya dan pondasi kuat telah dipersiapkan untuk membawanya. Dan dasar-dasar perundang-undangan, aturan sosialnya juga baru digariskan setelah hati manusia dibersihkan dan tujuannya ditentukan, sehingga kehidupan yang teratur dapat terbentuk atas dasar bimbingan dari Allah swt.

1.2   Rumusan Masalah

Agar dalam penulisan Makalah ini terencana dan tidak keluar dari pembahasan, maka penulis akan menjelaskan dari beberapa rumusan masalah, diantaranya sebagai berikut :

1. Bagaimana perbedaan karakteristik Makiyah dan Madaniyah ?
2. Bagaimana relevansi Makiyah – Madaniyah dengan dakwah ?.

1.3   Tujuan

Adapun tujuan dari pembuatan Makalah ini adalah sebagai berikut :

1. Mengetahui pengertian dan cirri khas makiyah dan Madaniyah
2. Mengetahui metode dakwah dilihat dari ayat-ayat Makiyah dan Madaniyah

1.4   Metode

Dalam pembuatan Makalah ini, penulis menggunakan beberapa metode yang menunjang dengan Judul / tema Makalah ini, diantaranya adalah :

1. Tahapan pengumpulan data yaitu mencari buku-buku sumber
2. Tinjauan pustaka atau studi literature: membaca atau menelaah buku
3. Tahapan pengolahan data.

BAB II

PEMBAHASAN MASALAH

2.1   Pengertian Makiyah dan Madaniyah

Makiyah berarti wahyu yang turun kepada Nabi Muhammad SAW sebelum hijrah, meskipun surat itu tidak turun di mekkah. Sedangkan Madaniyah berarti surat atau ayat yang turun kepada Rasulullah SAW setelah hijrah walaupun surat atau ayat turun di Mekah, seperti surat al-Maidah ayat 3 yang turun ketika haji wada’ :

qu‹ø9$# àMù=yJø.r& öNä3s9 öNä3oYƒÏŠ àMôJoÿøCr&ur öNä3ø‹n=tæ ÓÉLyJ÷èÏR àMŠÅÊu‘ur ãNä3s9 zN»n=ó™M}$# $YYƒÏŠ 4

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.”

Cara mengetahui Makiyah dan Madaniyah, para ulama memakai 2 metode dasar :

1. Merujuk kepada riwayat-riwayat yang syah datangnya dari sahabat yang hidup se zaman dengan wahyu dan menyaksikan langsung turunnya wahyu tersebut atau riwayat dari para tabi’in yang bertemu dan mendengar dari sahabat perihal latar belakang turunnya, tempatnya dan kejadian yang melatari turunnya suatu surat atau ayat.
2. Berpegang pada ciri-ciri atau ayat Makiyah dan Madaniyah, lalu dikiaskan berdasarkan ijtihad untuk menentukan apakah suatu surat atau ayat termasuk Makiyah atau Madaniyah. Para ulama pun menyimpulkan bahwa semua surat yang mengandung kisah-kisah para Nabi dan umat-umat terdahulu.

2.2   Perbedaan Makiyah dan Madaniyah

Perbedaan ayat-ayat atau surat Makiyah dengan Madaniyah bisa dilihat dari beberapa sudut pandang, diantaranya :

• Segi turunnya

–         Makiyah diturunkan sebelum hijrah meskipun tidak di Mekah

–         Madaniyah diturunkan sesudah hijrah walaupun bukan di Madinah

• Segi tempat turunnya

–         Makiyah diturunkan di Mekah dan sekitarnya, seperti : mina, arafah dan hudaibiyah

–         Madaniyah diturunkan di kota Madinah dan sekitarnya, seperti : uhud, quba dan sil

• Segi sasarannya

–         Makiyyah yang seruannya ditujukan kepda penduduk Mekah

–         Madaniyyah yang seruannya ditujukan kepada penduduk Madinah

Setelah para ulama meneliti surat-surat Makiyah dan Madaniyah, mereka membuat kesimpulan analogis bagi keduanya, yang dapat menjelaskan ciri khas gaya bahasa dan persoalan-persoalan yang dibicarakan oleh masing-masing ayat makiyah dan madaniyah. Kemudian lahirlah kaidah-kaidah kunci untuk mendapatkan ciri-ciri tersebut :

Penetapan Makiyah dan ciri khas temanya :

1. Setiap surat yang didalamnya mengandung ayat-ayat sajdah
2. Setiap surat mengandung lafadz “kalla”
3. Setiap surat mengandung “ yaa ayyuhannas “ tidak mengandung “ yaa ayyuhal ladzina amanu”
4. Setiap surat mengandung kisah para Nabi dan umat terdahulu
5. Setiap surat mengandung kisah Adam dan iblis
6. Setiap surat dibuka oleh huruf-huruf muqatha’ah atay hijai seperti : alif lam mim, alif lam ra, ha mim.

Ini merupakan karakteristik secara umum. Adapun dari segi ciri dan gaya bahasanya adalah sebagai berikut :

1. Dakwah kepada tauhid dan beribadah hanya kepada Allah SWT, pembuktian mengenai risalah, kebangkitan dan hari pembalasan, hari kiamat, dan kedahsyatannya, neraka dan siksanya, surga dan nikmatnya, argumentasi terhadap orang musyrik dengan menggunakan bukti-bukti rasional dan ayat –ayat kauniyah.
2. Peletakan dasar-dasar umum bagi perundang-undangan dan akhlak yang mulia yang dijadikan dasar terbentuknya suatu masyarakat, pengambilan sikap tegas terhadap kriminalitas orang-orang musyrik yang telah banyak menumpahkan darah, memakan harta anak yatim secara zhalim, penguburan hidup banyi-banyi perempuan dan tradisi buruk lainnya.
3. Menyebutkan kisah para Nabi dan ummat-ummat terdahulu sebagai pelajaran, sehingga mengetahui nasib orang sebelum mereka yang mendustakan rasul, sebagai hiburan Rasul sehigga ia tabah dalam menghadapi gangguan dan yakin akan menang.
4. Kalimatnya singkat padat serta disertai kata-kata yang mengesankan sekali ditelinga terasa menembus dan terdengar sangat keras, menggetarkan hati dan maknanya pun meyakinkan dengan didukung lafazh sumpah.

Penetapan Madaniyah dan cirri khas temanya :

1. Setiap surat berisi kewajiban atau sanksi hukum
2. Setiap surat didalamnya disebutkan orang munafik kecuali al-ankabut.
3. Setiap surat didalamnya terdapat dialog dengan ahli kitab

Adapun dari tema dan gaya bahasanya adalah sebagai berikut :

1. Menjelaskan masalah ibadah, had, kekeluargaan, warisan, jihad, dan hubungan sosial, Internasional, baik diwaktu damai maupun diwaktu perang, kaidah hukum dan masalah perundang-undangan.
2. Seruan terhadap ahli kita dari kalangan yahudi dan nasrani dan ajakan kepada mereka untuk masuk Islam, penjelasan mengenai penyimpangan mereka terhadap kitab-kitab Allah swt, permusuhan mereka terhadap kebenaran dan perselisihan mereka setelah keterangan datang kepada mereka karena rasa dengki diantara sesama mereka
3. Menying kap perilaku orang munafik, menganalisis kejiwaannya, membuka kedoknya dan menjelaskan bahwa ia berbahaya bagi agama
4. Suku kata dan ayatnya panjang-panjang dan dengan gaya bahasa yang memantafkan syari’at serta menjelaskan tujuan dan syari’atnya

2.3   Relevansi Makiyah dan Madaniyah dengan Dakwah

Para ulama antusias untuk menyelidiki surat-surat makiyyah dan madaniyyah. Merupakan satu kerja besar bila seorang peneliti menyelidiki turunnya wahyu dalam segala tahapannya, mengkaji ayat-ayat, serta kapan dan dimana turunnya. Dengan bantuan tema surat atau ayat lalu merumuskan kaidah-kaidah analogis terhadap struktur sebuah seruan itu.

Tema yang menjadi titik tolak dakwah di Mekah atau di Madinah. Apabila suatu masalah kurang jelas bagi sipeneliti maka ia akan mengumpulkan, membandingkan dan mengklarifikasikannya mana yang serupa dengan yang turun di Mekkah dan mana yang serupa turun di Madinah.

Generasi awal islam adalah komunitas idel dalam pemikiran kekritisan. Pemberontakan terhadap hegemoni quraisy dan bersihnya akidah. Kader-kader awal sudah melalui proses peneguhan komitmen dan dua era yang mereka lewati Makiyyah dan Madaniyyah. Ketika dakwah dilakukan secara sirriyah (rahasia) dan jahriyyah ( terang-terangan ).

Dakwah tidak dapat dilepaskan dari pluralisme (keragaman) masyarakat (al-mad’u) karena keragaman itu sunnatullah yang akan terus ada dan berkembang. Sehingga ilmu makiyyah dan madaniyyah sangat penting untuk memilih metode dakwah yang akan dipakai oleh kader dakwah.

BAB III

PENUTUP

3.1   Kesimpulan

a)      Makiyah dan Madaniyah dapat dibedakan berdasarkan pengertiannya, segi turunnya, segi tempatnya dan juga dari segi sasarannya

b)      Makiyah berarti surat atau ayat yang diturunkan sebelum Nabi Hijrah meskipun turunnya bukan di Mekah, sedangkan Madaniyah surat atau ayat yang turun sesudah Nabi Hijrah meskipun turunnya bukan di Madinah

c)      Relevansi Makiyah dan Madaniyah dengan dakwah begitu penting untuk mengetahui metode apa yang akan dipakai. Karena seorang kader Dakwah akan menghadapi pluralisme masyarakat yang akan terus berkembang

3.2   Saran

a)      Bersikap kritis apabila ada kesalahan dalam materi ini

b)      Harus mempunyai buku rujukan atau referensi dalam menuntut ilmu

c)      Perbanyak membaca untuk menambah wawasan

Read Full Post »

Hepatitis Askep

HEPATITIS

1. DEFINISI

Hepatitis adalah suatu proses peradangan difus pada jaringan yang dapat disebabkan oleh infeksi virus dan oleh reaksi toksik terhadap obat-obatan serta bahan-bahan kimia. (Sujono Hadi, 1999).

Hepatitis virus merupakan infeksi sistemik oleh virus disertai nekrosis dan klinis, biokimia serta seluler yang khas (Smeltzer, 2001)

1. 2. KLASIFIKASI  DAN MACAM-MACAM HEPATITIS
   1. A. KLASIFIKASI

a)      Hepatitis kronik
– Secara klinis bervariasi dari keadaan dari keadaan tanpa keluhan sampai perasaan lelah yang sangat mengganggu. Adanya keluhan dan gejala hipertensi portal (asites, perdarahan varises esofagus) menunjukkan penyakit pada stadium yang sudah lanjut.
– Pemeriksaan biokimiawi menunjukkan peningkatan kadar bilirubin, transminase dan globulin serum.
– Gambaran histopatologis memperlihatkan kelainan morfologis yang khas untuk hepatitis kronik.

b)      Hepatitis akut
– Pada umumnya, hepatitis tipe a, b, dan c mempunyai perjalanan klinis yang sama. Hepatitis tipe b dan c cenderung lebih parah perjalanan penyakitnya dan sering dihubungkan dengan serum-sickness.
– Serangan yang teringan tidak menunjukkan gejala dan hanya ditandai dengan naiknya transminase serum.
– Serangan ikterus biasanya pada orang dewasa dimulai dengan suatu masa prodmoral kurang lebih 3-4 hari sampai 2-3 minggu, saat mana pasien umumnya merasa “tidak enak badan”, menderita gejala digestif, terutama anoreksia dan nausea, dan kemudian ada panas badan ringan; ada nyeri di abdomen kanan atas, yang bertambah pada tiap guncangan badan; tak ada nafsu untuk merokok atau minum alkohol; perasaan badan tak enak bertambah menjelang malam dan pasien merasa sengsara.
– Kadang-kadang dapat menderita sakit kepala yang hebat.
– Hati dapat di palpasi dengan pinggiran yang lunak dan nyeri tekan pada 70% pasien.
– Setelah kurang lebih 1-4 minggu masa ikterik, biasanya pasien

1. B. MACAM-MACAM

Jenis Virus Hepatitis

Virus hepatitis A
Virus hepatitis A terutama menyebar melalui tinja. Penyebaran ini terjadi akibat buruknya tingkat kebersihan. Di negara-negara berkembang sering terjadi wabah yang penyebarannya terjadi melalui air dan makanan.

Virus hepatitis B
Penularannya tidak semudah virus hepatitis A. Virus hepatitis B ditularkan melalui darah atau produk darah. Penularan biasanya terjadi diantara para pemakai obat yang menggunakan jarum suntik bersama-sama, atau diantara mitra seksual (baik heteroseksual maupun pria homoseksual).

Ibu hamil yang terinfeksi oleh hepatitis B bisa menularkan virus kepada bayi selama proses persalinan. Hepatitis B bisa ditularkan oleh orang sehat yang membawa virus hepatitis B. Di daerah Timur Jauh dan Afrika, beberapa kasus hepatitis B berkembang menjadi hepatitis menahun, sirosis dan kanker hati.

Virus hepatitis C
Menyebabkan minimal 80% kasus hepatitis akibat transfusi darah. Virus hepatitis C ini paling sering ditularkan melalui pemakai obat yang menggunakan jarum bersama-sama. Jarang terjadi penularan melalui hubungan seksual. Untuk alasan yang masih belum jelas, penderita “penyakit hati alkoholik” seringkali menderita hepatitis C.

Virus hepatitis D
Hanya terjadi sebagai rekan-infeksi dari virus hepatitis B dan virus hepatitis D ini menyebabkan infeksi hepatitis B menjadi lebih berat. Yang memiliki resiko tinggi terhadap virus ini adalah pecandu obat.

Virus hepatitis E
Virus hepatitis E kadang menyebabkan wabah yang menyerupai hepatitis A, yang hanya terjadi di negara-negara terbelakang.

Virus hepatitis G
Jenis baru dari virus hepatitis yang telah terdeteksi baru-baru ini.

Virus-virus lain yang dapat menyebabkan hepatitis :

* Virus Mumps
* Virus Rubella
* Virus Cytomegalovirus
* Virus Epstein-Barr
* Virus Herpes

3. ETIOLOGI

1. a. Virus

	Type A	Type B	Type C	Type D	Type E
Metode transmisi	Fekal-oral melalui orang lain	Parenteral seksual, perinatal	Parenteral jarang seksual, orang ke orang, perinatal	Parenteral perinatal, memerlukan koinfeksi dengan type B	Fekal-oral
Keparah-an	Tak ikterik dan asimto- matik	Parah	Menyebar luas, dapat berkem-bang sampai kronis	Peningkatan insiden kronis dan gagal hepar akut	Sama dengan D
Sumber virus	Darah, feces, saliva	Darah, saliva, semen, sekresi vagina	Terutama melalui darah	Melalui darah	Darah, feces, saliva

1. b. Alkohol

Menyebabkan alkohol hepatitis dan selanjutnya menjadi alkohol sirosis.

1. c. Obat-obatan

Menyebabkan toksik untuk hati, sehingga sering disebut hepatitis toksik dan hepatitis

akut. Hepatitis akibat obat dan toksin dapat digolongkan ke dalam empat bagian yaitu: hepatotoksin-hepatotoksin direk, hepatotoksin-hepatotoksin indirec, reaksi hipersensitivitas terhadap obat, dan idiosinkrasi metabolik. Obat-obat yang dapat menyebabkan gangguan/kerusakan hepar adalah:
– Obat anastesi
– Obat antibiotik
– Obat antiinflamasi
– Obat antimetabolik dan imunosupresif
– antituberkulosa
– hormon-hormon
– obat psikotropik
– Lain-lain, contoh phenothiazine.

4. TANDA DAN GEJALA

1. a. Masa tunas

Virus A : 15-45 hari (rata-rata 25 hari)

Virus B : 40-180 hari (rata-rata 75 hari)

Virus non A dan non B : 15-150 hari (rata-rata 50 hari)

1. b. Fase Pre Ikterik

Keluhan umumnya tidak khas. Keluhan yang disebabkan infeksi virus berlangsung sekitar 2-7 hari. Nafsu makan menurun (pertama kali timbul), nausea, vomitus, perut kanan atas (ulu hati) dirasakan sakit. Seluruh badan pegal-pegal terutama di pinggang, bahu dan malaise, lekas capek terutama sore hari, suhu badan meningkat sekitar 39^oC berlangsung selama 2-5 hari, pusing, nyeri persendian. Keluhan gatal-gatal mencolok pada hepatitis virus B.

1. Fase Ikterik

Urine berwarna seperti teh pekat, tinja berwarna pucat, penurunan suhu badan disertai dengan bradikardi. Ikterus pada kulit dan sklera yang terus meningkat pada minggu I, kemudian menetap dan baru berkurang setelah 10-14 hari. Kadang-kadang disertai gatal-gatal pasa seluruh badan, rasa lesu dan lekas capai dirasakan selama 1-2 minggu.

1. Fase penyembuhan

Dimulai saat menghilangnya tanda-tanda ikterus, rasa mual, rasa sakit di ulu hati, disusul bertambahnya nafsu makan, rata-rata 14-15 hari setelah timbulnya masa ikterik. Warna urine tampak normal, penderita mulai merasa segar kembali, namun lemas dan lekas capai.

5. PATOFOSIOLOGI

Inflamasi yang menyebar pada hepar (hepatitis) dapat disebabkan oleh infeksi virus dan oleh reaksi toksik terhadap obat-obatan dan bahan-bahan kimia. Unit fungsional dasar dari hepar disebut lobul dan unit ini unik karena memiliki suplai darah sendiri. Sering dengan berkembangnya inflamasi pada hepar, pola normal pada hepar terganggu. Gangguan terhadap suplai darah normal pada sel-sel hepar ini menyebabkan nekrosis dan kerusakan sel-sel hepar. Setelah lewat masanya, sel-sel hepar yang menjadi rusak dibuang dari tubuh oleh respon sistem imun dan digantikan oleh sel-sel hepar baru yang sehat. Oleh karenanya, sebagian besar klien yang mengalami hepatitis sembuh dengan fungsi hepar normal.

Inflamasi pada hepar karena invasi virus akan menyebabkan peningkatan suhu badan dan peregangan kapsula hati yang memicu timbulnya perasaan tidak nyaman pada perut kuadran kanan atas. Hal ini dimanifestasikan dengan adanya rasa mual dan nyeri di ulu hati.

Timbulnya ikterus karena kerusakan sel parenkim hati. Walaupun jumlah billirubin yang belum mengalami konjugasi masuk ke dalam hati tetap normal, tetapi karena adanya kerusakan sel hati dan duktuli empedu intrahepatik, maka terjadi kesukaran pengangkutan billirubin tersebut didalam hati. Selain itu juga terjadi kesulitan dalam hal konjugasi. Akibatnya billirubin tidak sempurna dikeluarkan melalui duktus hepatikus, karena terjadi retensi (akibat kerusakan sel ekskresi) dan regurgitasi pada duktuli, empedu belum mengalami konjugasi (bilirubin indirek), maupun bilirubin yang sudah mengalami konjugasi (bilirubin direk). Jadi ikterus yang timbul disini terutama disebabkan karena kesukaran dalam pengangkutan, konjugasi dan eksresi bilirubin.

Tinja mengandung sedikit sterkobilin oleh karena itu tinja tampak pucat (abolis). Karena bilirubin konjugasi larut dalam air, maka bilirubin dapat dieksresi ke dalam kemih, sehingga menimbulkan bilirubin urine dan kemih berwarna gelap. Peningkatan kadar bilirubin terkonjugasi dapat disertai peningkatan garam-garam empedu dalam darah yang akan menimbulkan gatal-gatal pada ikterus.

Virus hepatitis A, B, C, D, E

Toksin obat Dan bahan kimia                Inflamasi dan Infeksi pada sel hepair

Pola Normal hepar terganggu

Suplai darah terganggu                   bilirubin naik                        Metabolisme terganggu

Nekrosis                                    Ikterus                                  Perlemakan hati

Gangguan rasa nyaman nyeri               kuning                                  gangguan nutrisi

Penumpukan garam empedu dibawah kulit

Gangguan rasa nyaman : gatal

Gangguan integritas jaringan kulit

6. PROGNOSIS DAN KOMPLIKASI
Pada hepatitis kronik oleh infeksi hepatitis B dikatakan mempunyai mortalitas tertinggi. di Inggris hepatitis non-A, non-B dikira karena hepatitis C, mempunyai kelangsungan hidup paling jelek, pasien yang agak tua atau yang kesehatan umumnya kurang, mempunyai prognosis yang jelek.
Pada hepatitis akut sangat bervariasi; pada sebagian kasus, penyakit berjalan ringan dengan perbaikan biokimiawi terjadi secara spontan dalam 1-3 tahun. pada sebagian kasus lainnya, hepatitis kronik persisten dan kronik aktif berubah menjadi keadaan yang lebih serius, bahkan berlanjut menjadi sirosis. Secara keseluruhan walaupun terdapat kelainan biokimiawi, pasien tetap asimtomatik dan jarang terjadi kegagalan hati di Jepang, Eropa, dan Amerika Serikat menunjukkan Anti-HVC positif.
komplikasi dapat berupa kegagalan hepar yang fulminan (sangat berat) atau dapat juga sirosis. Kekambuhan merupakan komplikasi pada kasus hepatitis akut.

Ensefalopati hepatic terjadi pada kegagalan hati berat yang disebabkan oleh akumulasi amonia serta metabolik toksik merupakan stadium lanjut ensefalopati hepatik. Kerusakan jaringan paremkin hati yang meluas akan menyebabkan sirosis hepatis, penyakit ini lebih banyak ditemukan pada alkoholik

7. PENGOBATAN

Hepatitis akut hanya memberi efek sedikit pada perjalanan penyakit. Pada permulaan penyakit. Secara tradisional dianjurkan diet rendah lemak, tinggi karbohidrat, yang ternyata paling cocok untuk selera pasien yang anoreksia. obat-obatan tambahan seperti vitamin, asam-amino dan obat lipotropik tak diperlukan. Obat kortikosteroid tidak mengubah derajat nekrosis sel hati, tidak mempercepat penyembuhan, ataupun mempertinggi imunisasi hepatitis viral.
Hepatitis kronik tidak dianjurkan untuk istirahat di tempat tidur, aktivitas latihan kebugaran jasmani (physical fitness) dapat dilanjutkan secara bertahap. Tidak ada aturan diet tertentu tetapi alkohol dilarang. Sebelum pemberian terapi perlu dilakukan biopsi hati, adanya hepatitis kronik aktif berat merupakan petunjuk bahwa terapi harus segera diberikan. kasus dengan tingkat penularan tinggi harus dibedakan dari kasus pada stadium integrasi yang relatif noninfeksius; karena itu perlu diperiksa status HbeAg, antiHBe dan DNA VHB.
Pada kasus hepatitis karena obat atau toksin dan idiosinkrasi metabolik dapat diberikan cholestyramine untuk mengatasi pruritus yang hebat. Terapi-terapi lainnya hanya bersifat suportif.

ASUHAN KEPERAWATAN

1. PENGKAJIAN

Data . Keluhan Utama
Penderita datang untuk berobat dengan keluhan tiba-tiba tidak nafsu makan, malaise, demam (lebih sering pada HVA). Rasa pegal linu dan sakit kepala pada HVB, dan hilang daya rasa lokal untuk perokok.

1. a. Pemeriksaan fisik
   1. 1. Aktivitas

• Kelemahan
• Kelelahan
• Malaise

1. 2. Sirkulasi

• Bradikardi ( hiperbilirubin berat )
• Ikterik pada sklera kulit, membran mukosa

1. 3. Eliminasi

• Urine gelap
• Diare feses warna tanah liat

1. 4. Makanan dan Cairan

• Anoreksia
• Berat badan menurun
• Mual dan muntah
• Peningkatan oedema
• Asites

1. 5. Neurosensori

• Peka terhadap rangsang
• Cenderung tidur
• Letargi
• Asteriksis

1. 6. Nyeri / Kenyamanan

• Kram abdomen
• Nyeri tekan pada kuadran kanan
• Mialgia
• Atralgia
• Sakit kepala
• Gatal ( pruritus )

1. 7. Keamanan

• Demam
• Urtikaria
• Lesi makulopopuler
• Eritema
• Splenomegali
• Pembesaran nodus servikal posterior

1. 8. Seksualitas

• Pola hidup / perilaku meningkat resiko terpajan

1. Pemeriksaan Diagnostik
   – Tes fungsi hati: abnormal (4-10 kali dari normal). Catatan: merupakan batasan nilai untuk membedakan hepatitis virus dari non-virus.
   – AST (SGOT/ALT (SGPT): awalnya meningkat. dapat meningkat 1-2 minggu sebelum ikterik kemudian tampak menurun.
   – Darah lengkap: SDM menurun sehubungan dengan penurunan hidup SDM (gangguan enzim hati) atau mengakibatkan perdarahan.
   – Leukopenia: trombositopenia, monositosis, limfosit atipikal, dan sel plasma.
   – Alkali phosphatase: agak meningkat (kecuali ada kolestasis berat).
   – Feses: warna tanah liat, steatore (penurunan fungsi hati).
   – Albumin serum: menurun.
   – Gula darah: hiperglikemia transien/hipoglikemia (gangguan fungsi hati).
   – Anti-HAV IgM: positif pada tipe A.
   – HbsAG: dapat positif (tipe B) atau negstif (tipe A). catatan: merupakan diagnostik sebelum terjadi gejala klinik.
   – Masa protrombin: mungkin memanjang (disfungsi hati).
   – Bilirubin serum: di atas 2,5 mg/100 ml (bila di atas 200 mg/ml, prognosis buruk mungkin berhubungan dengan peningkatan nekrosis seluler).
   – Tes ekskresi BSP: Kadar darah meningkat.
   – Biopsi hati: menunjukkan diagnosis dan luasnya nekrosis.
   – Scan hati: membantu dalam perkiraan beratnya kerusakan parenkim.
   – Urinalisa: peninggian kadar bilirubin: protein/hematuria dapat terjadi

2. DIAGNOSA KEPERAWATAN

Beberapa masalah keperawatan yang mungkin muncul pada penderita hepatitis :

1. Perubahan nutrisi kurang dari kebutuhan tubuh berhubungan dengan, perasaan tidak nyaman di kuadran kanan atas, gangguan absorbsi dan metabolisme pencernaan makanan, kegagalan masukan untuk memenuhi kebutuhan metabolik karena anoreksia, mual dan muntah.
2. Gangguan rasa nyaman (nyeri) berhubungan dengan pembengkakan hepar yang mengalami inflamasi hati dan bendungan vena porta.

3. Hypertermi berhubungan dengan invasi agent dalam sirkulasi darah sekunder terhadap inflamasi hepar

4. Keletihan berhubungan dengan proses inflamasi kronis sekunder terhadap hepatitis

5. Resiko tinggi kerusakan integritas kulit dan jaringan berhubungan dengan pruritus sekunder terhadap akumulasi pigmen bilirubin dalam garam empedu

6. Risiko tinggi terhadap transmisi infeksi berhubungan dengan sifat menular dari agent virus

1. INTERVENSI

1. Perubahan nutrisi kurang dari kebutuhan tubuh berhubungan dengan, perasaan tidak nyaman di kuadran kanan atas, gangguan absorbsi dan metabolisme pencernaan makanan, kegagalan masukan untuk memenuhi kebutuhan metabolik karena anoreksia, mual dan muntah.

Hasil yang diharapkan : Menunjukkan peningkatan berat badan mencapai tujuan dengan nilai laboratorium normal dan bebas dari tanda-tanda mal nutrisi.

1. Ajarkan dan bantu klien untuk istirahat sebelum makan

R/ keletihan berlanjut menurunkan keinginan untuk makan

1. Awasi pemasukan diet/jumlah kalori, tawarkan makan sedikit tapi sering dan tawarkan pagi paling sering

R/ adanya pembesaran hepar dapat menekan saluran gastro intestinal dan menurunkan kapasitasnya.

1. Pertahankan hygiene mulut yang baik sebelum makan dan sesudah makan

R/ akumulasi partikel makanan di mulut dapat menambah baru dan rasa tak sedap yang menurunkan nafsu makan.

1. Anjurkan makan pada posisi duduk tegak

R/ menurunkan rasa penuh pada abdomen dan dapat meningkatkan pemasukan

1. Berikan diit tinggi kalori, rendah lemak

R/ glukosa dalam karbohidrat cukup efektif untuk pemenuhan energi, sedangkan lemak sulit untuk diserap/dimetabolisme sehingga akan membebani hepar

2. Gangguan rasa nyaman (nyeri) berhubungan dengan pembengkakan hepar yang mengalami inflamasi hati dan bendungan vena porta.

Hasil yang diharapkan :

Menunjukkan tanda-tanda nyeri fisik dan perilaku dalam nyeri (tidak meringis kesakitan, menangis intensitas dan lokasinya)

1. Kolaborasi dengan individu untuk menentukan metode yang dapat digunakan untuk intensitas nyeri

R/ nyeri yang berhubungan dengan hepatitis sangat tidak nyaman, oleh karena terdapat peregangan secara kapsula hati, melalui pendekatan kepada individu yang mengalami perubahan kenyamanan nyeri diharapkan lebih efektif mengurangi nyeri.

1. Tunjukkan pada klien penerimaan tentang respon klien terhadap nyeri

• Akui adanya nyeri
• Dengarkan dengan penuh perhatian ungkapan klien tentang nyerinya

R/ klienlah yang harus mencoba meyakinkan pemberi pelayanan kesehatan bahwa ia mengalami nyeri

1. Berikan informasi akurat dan

• Jelaskan penyebab nyeri
• Tunjukkan berapa lama nyeri akan berakhir, bila diketahui

R/ klien yang disiapkan untuk mengalami nyeri melalui penjelasan nyeri yang sesungguhnya akan dirasakan (cenderung lebih tenang dibanding klien yang penjelasan kurang/tidak terdapat penjelasan)

1. Bahas dengan dokter penggunaan analgetik yang tak mengandung efek hepatotoksi

R/ kemungkinan nyeri sudah tak bisa dibatasi dengan teknik untuk mengurangi nyeri.

3. Hypertermi berhubungan dengan invasi agent dalam sirkulasi darah sekunder terhadap inflamasi hepar.

Hasil yang diharapkan :

Tidak terjadi peningkatan suhu

1.Monitor tanda vital : suhu badan

R/ sebagai indikator untuk mengetahui status hypertermi

2.Ajarkan klien pentingnya mempertahankan cairan yang adekuat (sedikitnya 2000 l/hari) untuk mencegah dehidrasi, misalnya sari buah 2,5-3 liter/hari.

R/ dalam kondisi demam terjadi peningkatan evaporasi yang memicu timbulnya dehidrasi

3.Berikan kompres hangat pada lipatan ketiak dan femur

R/ menghambat pusat simpatis di hipotalamus sehingga terjadi vasodilatasi kulit dengan merangsang kelenjar keringat untuk mengurangi panas tubuh melalui penguapan

4.Anjurkan klien untuk memakai pakaian yang menyerap keringat

R/ kondisi kulit yang mengalami lembab memicu timbulnya pertumbuhan jamur. Juga akan mengurangi kenyamanan klien, mencegah timbulnya ruam kulit.

4. Keletihan berhubungan dengan proses inflamasi kronis sekunder terhadap hepatitis

1.Jelaskan sebab-sebab keletihan individu

R/ dengan penjelasan sebab-sebab keletihan maka keadaan klien cenderung lebih tenang

2.Sarankan klien untuk tirah baring

R/ tirah baring akan meminimalkan energi yang dikeluarkan sehingga metabolisme dapat digunakan untuk penyembuhan penyakit.

3.Bantu individu untuk mengidentifikasi kekuatan-kekuatan, kemampuan-kemampuan dan minat-minat

R/ memungkinkan klien dapat memprioritaskan kegiatan-kegiatan yang sangat penting dan meminimalkan pengeluaran energi untuk kegiatan yang kurang penting

4.Analisa bersama-sama tingkat keletihan selama 24 jam meliputi waktu puncak energi, waktu kelelahan, aktivitas yang berhubungan dengan keletihan

R/ keletihan dapat segera diminimalkan dengan mengurangi kegiatan yang dapat menimbulkan keletihan

5.Bantu untuk belajar tentang keterampilan koping yang efektif (bersikap asertif, teknik relaksasi)

R/ untuk mengurangi keletihan baik fisik maupun psikologis

5. Resiko tinggi kerusakan integritas kulit dan jaringan berhubungan dengan pruritus sekunder terhadap akumulasi pigmen bilirubin dalam garam empedu

Hasil yang diharapkan :

Jaringan kulit utuh, penurunan pruritus.

1.Pertahankan kebersihan tanpa menyebabkan kulit kering

• Sering mandi dengan menggunakan air dingin dan sabun ringan (kadtril, lanolin)
• Keringkan kulit, jaringan digosok

R/ kekeringan meningkatkan sensitifitas kulit dengan merangsang ujung syaraf

2.Cegah penghangatan yang berlebihan dengan pertahankan suhu ruangan dingin dan kelembaban rendah, hindari pakaian terlalu tebal

R/ penghangatan yang berlebih menambah pruritus dengan meningkatkan sensitivitas melalui vasodilatasi

3.Anjurkan tidak menggaruk, instruksikan klien untuk memberikan tekanan kuat pada area pruritus untuk tujuan menggaruk

R/ penggantian merangsang pelepasan hidtamin, menghasilkan lebih banyak pruritus

4.Pertahankan kelembaban ruangan pada 30%-40% dan dingin

R/ pendinginan akan menurunkan vasodilatasi dan kelembaban kekeringan

6. Pola nafas tidak efektif berhubungan dengan pengumpulan cairan intraabdomen, asites penurunan ekspansi paru dan akumulasi sekret.

Hasil yang diharapkan :

Pola nafas adekuat

Intervensi :

1.Awasi frekwensi , kedalaman dan upaya pernafasan

R/ pernafasan dangkal/cepat kemungkinan terdapat hipoksia atau akumulasi cairan dalam abdomen

2.Auskultasi bunyi nafas tambahan

R/ kemungkinan menunjukkan adanya akumulasi cairan

3.Berikan posisi semi fowler

R/ memudahkan pernafasan denagn menurunkan tekanan pada diafragma dan meminimalkan ukuran sekret

4.Berikan latihan nafas dalam dan batuk efektif

R/ membantu ekspansi paru dalam memobilisasi lemak

5.Berikan oksigen sesuai kebutuhan

R/ mungkin perlu untuk mencegah hipoksia

7.Risiko tinggi terhadap transmisi infeksi berhubungan dengan sifat menular dari agent virus

Hasil yang diharapkan :

Tidak menunjukkan tanda-tanda infeksi.

1.Gunakan kewaspadaan umum terhadap substansi tubuh yang tepat untuk menangani semua cairan tubuh

• Cuci tangan sebelum dan sesudah kontak dengan semua klien atau spesimen
• Gunakan sarung tangan untuk kontak dengan darah dan cairan tubuh
• Tempatkan spuit yang telah digunakan dengan segera pada wadah yang tepat, jangan menutup kembali atau memanipulasi jarum dengan cara apapun

R/ pencegahan tersebut dapat memutuskan metode transmisi virus hepatitis

2.Gunakan teknik pembuangan sampah infeksius, linen dan cairan tubuh dengan tepat untuk membersihkan peralatan-peralatan dan permukaan yang terkontaminasi

R/ teknik ini membantu melindungi orang lain dari kontak dengan materi infeksius dan mencegah transmisi penyakit

3.Jelaskan pentingnya mencuci tangan dengan sering pada klien, keluarga dan pengunjung lain dan petugas pelayanan kesehatan.

R/ mencuci tangan menghilangkan organisme yang merusak rantai transmisi infeksi

4.Rujuk ke petugas pengontrol infeksi untuk evaluasi departemen kesehatan yang tepat

R/ rujukan tersebut perlu untuk mengidentifikasikan sumber pemajanan dan kemungkinan orang lain terinfeksi .

DAFTAR PUSTAKA

Carpenito Lynda Jual, 1999, Rencana Asuhan dan Dokumentasi Keperawatan, EGC, Jakarta.

Gallo, Hudak, 1995, Keperawatan Kritis, EGC, Jakarta.

Hadim Sujono, 1999, Gastroenterologi, Alumni Bandung.

Moectyi, Sjahmien, 1997, Pengaturan Makanan dan Diit untuk Pertumbuhan Penyakit, Gramedia Pustaka Utama Jakarta.

Price, Sylvia Anderson, Wilson, Lorraine Mc Carty, 1995, Patofisiologi Konsep Klinis Proses-proses Penyakit, EGC, Jakarta.

Smeltzer, suzanna C, Buku Ajar Keperawatan Medikal Bedah. Brunner dan Suddart. Alih bahasa Agung Waluyo, Edisi 8, jakarta, EGC, 2001.

Susan, Martyn Tucker et al, Standar Perawatan Pasien, jakarta, EGC, 1998.

Reeves, Charlene, et al,Keperawatan Medikal Bedah, Alih bahasa Joko Setiyono, Edisi I, jakarta, Salemba Medika.

Sjaifoellah Noer,H.M, 1996, Buku Ajar Ilmu Penyakit Dalam, jilid I, edisi ketiga, Balai Penerbit FKUI, Jakarta

Corwin, Elizabeth J. 2000. Handbook of Pathophysiology. Lippincott-Raven Publishers. Philadelphia, U.S.A

Doengoes, Marilynn E. Et al. 1999, Rencana Asuhan Keperawatan. Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC

Suparman, 1987. Ilmu Penyakit Dalam, jilid I Edisi II. Penerbit Balai FKUI Jakarta

Read Full Post »

Membran Sel

BAB I PENDAHULUAN Informasi yang tersimpan di dalam DNA sedikit pun tidak boleh dianggap enteng. Walaupun sukar untuk dipercaya, dalam sebuah molekul DNA tunggal milik manusia, terdapat cukup informasi untuk mengisi tepat sejuta halaman ensiklopedia. Coba pikirkan; tepat 1000.000 halaman ensiklopedia…. inti dari setiap sel mengandung sebanyak itu informasi, yang digunakan untuk mengendalikan fungsi tubuh manusia. Sebagai analogi, kita dapat katakan bahwa bahkan Ensiklopedia Britannica yang banyaknya 23 jilid, salah satu ensiklopedia terbesar di dunia, memiliki 25.000 halaman. Jadi, di hadapan kita terbentang sebuah fakta yang menakjubkan. Di dalam sebuah molekul yang ditemukan di dalam inti sel, yang jauh lebih kecil dari sel berukuran mikroskopis tempatnya berada, terdapat gudang penyimpanan data yang 40 kali lebih besar daripada ensiklopedia terbesar di dunia yang menyimpang jutaan pokok informasi. Ini sama dengan 920 jilid ensiklopedia besar yang unik dan tidak ada bandingannya di dunia. Riset menemukan bahwa ensiklopedia besar ini diperkirakan mengandung 5 miliar potongan informasi yang berbeda. Jika satu potong informasi yang ada di dalam gen manusia akan dibaca setiap detik, tanpa henti, sepanjang waktu, akan dibutuhkan 100 tahun sebelum proses selesai. Jika kita bayangkan bahwa informasi di dalam DNA dijadikan bentuk buku, lalu buku-buku ini ditumpuk, maka tingginya akan mencapai 70 meter. Mari kita ulangi kembali dua kata yang barusan disebutkan di atas; ‘menyimpan informasi.” Kita harus berhenti di sini dan memikirkan dua kata yang kita ucapkan dengan begitu mudahnya. Mudah untuk mengatakan bahwa sebuah sel mengandung miliaran potongan informasi. Namun, ini sama sekali bukan detail yang dapat begitu saja di disingkirkan sebagai sebuah ucapan. Ini karena yang kita bicarakan di sini bukanlah sebuah komputer atau perpustakaan, tetapi hanya sebuah kubus yang 100 kali lebih kecil dari satu millimeter, yang hanya terbuat dari protein, lemak, dan molekul air. Merupakan keajaiban yang luar biasa mencengangkan bagi sepotong teramat kecil daging untuk mengandung dan menyimpan sekeping saja – apalagi jutaan – informasi. Di era modern, manusia menggunakan komputer untuk menyimpan informasi. Teknologi komputer dewasa ini dianggap sebagai teknologi tercanggih yang membuka jalan menuju semua teknologi lainnya. Jumlah informasi yang 20 tahun silam mungkin disimpan dalam sebuah komputer seukuran kamar, hari ini dapat disimpan dalam “mikrocip” kecil, namun begitu teknologi mutakhir yang dihasilkan oleh kecerdasan manusia setelah berabad-abad akumulasi teknologi dan bertahun-tahun kerja keras masih jauh dari mencapai kapasitas penyimpanan informasi milik sebuah inti sel. Kami kira, perbandingan berikut akan memadai untuk memberi gambaran kecilnya DNA, yang memiliki kapasitas yang demikian hebat. Informasi yang dibutuhkan untuk menspesifikasi desain dari semua spesies organisme yang pernah ada di planet ini, jumlah yang menurut G.G. Simpson adalah sekitar satu miliar, dapat disimpan dalam satu sendok the dan masih akan cukup tempat bagi semua informasi dalam seluruh buku yang pernah ditulis.1 Bagaimana sebuah rantai yang kasat mata, terbuat dari atom-atom yang tersusun bersisian, dengan diameter seukuran sepersemiliar millimeter, memiliki memori dan kapasitas informasi sedemikian? Dan juga menambahkan hal berikut kepada pertanyaan: Kalau masing-masing dari 100 miliar sel di dalam tubuh Anda hapal sejuta halaman informasi, berapa halaman ensiklopedia yang Anda dapat ingat, sebagai seorang manusia yang cerdas dan berkesadaran, sepanjang hidup anda? BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Sel Sel merupakan unit organisasi terkecil yang menjadi dasar kehidupan dalam arti biologis. Semua fungsi kehidupan diatur dan berlangsung di dalam sel. Karena itulah, sel dapat berfungsi secara autonom asalkan seluruh kebutuhan hidupnya terpenuhi. Makhluk hidup (organisme) tersusun dari satu sel tunggal (uniselular), misalnya bakteri, Archaea, serta sejumlah fungi dan protozoa) atau dari banyak sel (multiselular). Pada organisme multiselular terjadi pembagian tugas terhadap sel-sel penyusunnya, yang menjadi dasar bagi hirarki hidup. Struktur sel dan fungsi-fungsinya secara menakjubkan hampir serupa untuk semua organisme, namun jalur evolusi yang ditempuh oleh masing-masing golongan besar organisme (Regnum) juga memiliki kekhususan sendiri-sendiri. Sel-sel prokariota beradaptasi dengan kehidupan uniselular sedangkan sel-sel eukariota beradaptasi untuk hidup saling bekerja sama dalam organisasi yang sangat rapi. Sel selaput penyusun umbi bawang bombay (Allium cepa). Tampak dinding sel dan inti sel (berupa noktah di dalam setiap ‘ruang’). Perbesaran 400 kali B. Sejarah Sel Pada awalnya sel digambarkan pada tahun 1665 oleh seorang ilmuwan Inggris Robert Hooke yang telah meneliti irisan tipis gabus melalui mikroskop yang dirancangnya sendiri. Kata sel berasal dari kata bahasa Latin cellula yang berarti rongga/ruangan. Gambaran sel gabus berdasarkan penelitian Robert Hooke Struktur sel Secara umum setiap sel memiliki • membran sel, • sitoplasma, dan • inti sel atau nukleus. Sel tumbuhan dan sel bakteri memiliki lapisan di luar membran yang dikenal sebagai dinding sel. Dinding sel bersifat tidak elastis dan membatasi perubahan ukuran sel. Keberadaan dinding sel juga menyebabkan terbentuknya ruang antarsel, yang pada tumbuhan menjadi bagian penting dari transportasi hara dan mineral di dalam tubuh tumbuhan. Sitoplasma dan inti sel bersama-sama disebut sebagai protoplasma. Sitoplasma berwujud cairan kental (sitosol) yang di dalamnya terdapat berbagai organel yang memiliki fungsi yang terorganisasi untuk mendukung kehidupan sel. Organel memiliki struktur terpisah dari sitosol dan merupakan “kompartementasi” di dalam sel, sehingga memungkinkan terjadinya reaksi yang tidak mungkin berlangsung di sitosol. Sitoplasma juga didukung oleh jaringan kerangka yang mendukung bentuk sitoplasma sehingga tidak mudah berubah bentuk. Organel-organel yang ditemukan pada sitoplasma adalah • mitokondria (kondriosom) • badan Golgi (diktiosom) • retikulum endoplasma • plastida (khusus tumbuhan, mencakup leukoplas, kloroplas, dan kromoplas) • vakuola (khusus tumbuhan) Perbedaan sel tumbuhan, sel hewan, dan sel bakteri Sel tumbuhan, sel hewan, dan sel bakteri mempunyai beberapa perbedaan seperti berikut: Sel tumbuhan Sel hewan Sel bakteri Sel tumbuhan lebih besar daripada sel hewan. Sel hewan lebih kecil daripada sel tumbuhan. Sel bakteri sangat kecil. Mempunyai bentuk yang tetap. Tidak mempunyai bentuk yang tetap. Mempunyai bentuk yang tetap. Mempunyai dinding sel [cell wall] dari selulosa. Tidak mempunyai dinding sel [cell wall]. Mempunyai dinding sel [cell wall] dari lipoprotein. Mempunyai plastida. Tidak mempunyai plastida. Tidak mempunyai plastida. Mempunyai vakuola [vacuole] atau rongga sel yang besar. Tidak mempunyai vakuola [vacuole], walaupun terkadang sel beberapa hewan uniseluler memiliki vakuola (tapi tidak sebesar yang dimiliki tumbuhan). Yang biasa dimiliki hewan adalah vesikel atau [vesicle]. Tidak mempunyai vakuola. Menyimpan tenaga dalam bentuk butiran (granul) pati. Menyimpan tenaga dalam bentuk butiran (granul) glikogen. – Tidak Mempunyai sentrosom [centrosome]. Mempunyai sentrosom [centrosome]. Tidak Mempunyai sentrosom [centrosome]. Tidak memiliki lisosom [lysosome]. Memiliki lisosom [lysosome]. Nukleus lebih kecil daripada vakuola. Nukleus lebih besar daripada vesikel. Tidak memiliki nukleus dalam arti sebenarnya. C. Anatomi Dan Fisiologi Sel Secara anatomis sel dibagi menjadi 3 bagian, yaitu: 1. Selaput Plasma (Membran Plasma atau Plasmalemma). 2. Sitoplasma dan Organel Sel. 3. Inti Sel (Nukleus). 1. Selaput Plasma (Plasmalemma) Yaitu selaput atau membran sel yang terletak paling luar yang tersusun dari senyawa kimia Lipoprotein (gabungan dari senyawa lemak atau Lipid dan senyawa Protein). Lipoprotein ini tersusun atas 3 lapisan yang jika ditinjau dari luar ke dalam urutannya adalah: Protein – Lipid – Protein  Trilaminer Layer Lemak bersifat Hidrofebik (tidak larut dalam air) sedangkan protein bersifat Hidrofilik (larut dalam air); oleh karena itu selaput plasma bersifat Selektif Permeabel atau Semi Permeabel (teori dari Overton). Selektif permeabel berarti hanya dapat memasukkan /di lewati molekul tertentu saja. Fungsi dari selaput plasma ini adalah menyelenggarakan Transportasi zat dari sel yang satu ke sel yang lain. Khusus pada sel tumbahan, selain mempunyai selaput plasma masih ada satu struktur lagi yang letaknya di luar selaput plasma yang disebut Dinding Sel (Cell Wall). Dinding sel tersusun dari dua lapis senyawa Selulosa, di antara kedua lapisan selulosa tadi terdapat rongga yang dinamakan Lamel Tengah (Middle Lamel) yang dapat terisi oleh zat-zat penguat seperti Lignin, Chitine, Pektin, Suberine dan lain-lain Selain itu pada dinding sel tumbuhan kadang-kadang terdapat celah yang disebut Noktah. Pada Noktah/Pit sering terdapat penjuluran Sitoplasma yang disebut Plasmodesma yang fungsinya hampir sama dengan fungsi saraf pada hewan. 2. Sitoplasma dan Organel Sel Bagian yang cair dalam sel dinamakan Sitoplasma khusus untuk cairan yang berada dalam inti sel dinamakan Nukleoplasma), sedang bagian yang padat dan memiliki fungsi tertentu digunakan Organel Sel. Penyusun utama dari sitoplasma adalah air (90%), berfungsi sebagai pelarut zat-zat kimia serta sebagai media terjadinya reaksi kirnia sel. Organel sel adalah benda-benda solid yang terdapat di dalam sitoplasma dan bersifat hidup(menjalankan fungsi-fungsi kehidupan). Gbr. a. Ultrastruktur Sel Hewan, b. Ultrastruktur Sel Tumbuhan Organel Sel tersebut antara lain : a. Retikulum Endoplasma (RE.) Yaitu struktur berbentuk benang-benang yang bermuara di inti sel. Dikenal dua jenis RE yaitu : • RE. Granuler (Rough E.R) • RE. Agranuler (Smooth E.R) Fungsi R.E. adalah : sebagai alat transportasi zat-zat di dalam sel itu sendiri. Struktur R.E. hanya dapat dilihat dengan mikroskop elektron. b. Ribosom (Ergastoplasma) Struktur ini berbentuk bulat terdiri dari dua partikel besar dan kecil, ada yang melekat sepanjang R.E. dan ada pula yang soliter. Ribosom merupakan organel sel terkecil yang tersuspensi di dalam sel. Fungsi dari ribosom adalah : tempat sintesis protein. Struktur ini hanya dapat dilihat dengan mikroskop elektron. c. Miitokondria (The Power House) Struktur berbentuk seperti cerutu ini mempunyai dua lapis membran. Lapisan dalamnya berlekuk-lekuk dan dinamakan Krista Fungsi mitokondria adalah sebagai pusat respirasi seluler yang menghasilkan banyak ATP (energi) ; karena itu mitokondria diberi julukan “The Power House”. d. Lisosom Fungsi dari organel ini adalah sebagai penghasil dan penyimpan enzim pencernaan seluler. Salah satu enzi nnya itu bernama Lisozym. e. Badan Golgi (Apparatus Golgi = Diktiosom) Organel ini dihubungkan dengan fungsi ekskresi sel, dan struktur ini dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop cahaya biasa. Organel ini banyak dijumpai pada organ tubuh yang melaksanakan fungsi ekskresi, misalnya ginjal. f. Sentrosom (Sentriol) Struktur berbentuk bintang yang berfungsi dalam pembelahan sel (Mitosis maupun Meiosis). Sentrosom bertindak sebagai benda kutub dalam mitosis dan meiosis. Struktur ini hanya dapat dilihat dengan menggunakan mikroskop elektron. g. Plastida Dapat dilihat dengan mikroskop cahaya biasa. Dikenal tiga jenis plastida yaitu : 1. Lekoplas (plastida berwarna putih berfungsi sebagai penyimpan makanan), terdiri dari: • Amiloplas (untak menyimpan amilum) dan, • Elaioplas (Lipidoplas) (untukmenyimpan lemak/minyak). • Proteoplas (untuk menyimpan protein). 2. Kloroplas yaitu plastida berwarna hijau. Plastida ini berfungsi menghasilkan klorofil dan sebagai tempat berlangsungnya fotosintesis. 3. Kromoplas yaitu plastida yang mengandung pigmen, misalnya : • Karotin (kuning) • Fikodanin (biru) • Fikosantin (kuning) • Fikoeritrin (merah) h. Vakuola (RonggaSel) Beberapa ahli tidak memasukkan vakuola sebagai organel sel. Benda ini dapat dilihat dengan mikroskop cahaya biasa. Selaput pembatas antara vakuola dengan sitoplasma disebut Tonoplas Vakuola berisi : • garam-garam organik • glikosida • tanin (zat penyamak) • minyak eteris (misalnya Jasmine pada melati, Roseine pada mawar Zingiberine pada jahe) • alkaloid (misalnya Kafein, Kinin, Nikotin, Likopersin dan lain-lain) • enzim • butir-butir pati Pada boberapa spesies dikenal adanya vakuola kontraktil dan vaknola non kontraktil. i. Mikrotubulus Berbentuk benang silindris, kaku, berfungsi untuk mempertahankan bentuk sel dan sebagai “rangka sel”. Contoh organel ini antara lain benang-benang gelembung pembelahan Selain itu mikrotubulus berguna dalam pembentakan Sentriol, Flagela dan Silia. j. Mikrofilamen Seperti Mikrotubulus, tetapi lebih lembut. Terbentuk dari komponen utamanya yaitu protein aktin dan miosin (seperti pada otot). Mikrofilamen berperan dalam pergerakan sel. k. Peroksisom (Badan Mikro) Ukurannya sama seperti Lisosom. Organel ini senantiasa berasosiasi dengan organel lain, dan banyak mengandung enzim oksidase dan katalase (banyak disimpan dalam sel-sel hati) BAB III PENUTUP A.Kesimpulan Sel merupakan unit terkecil yang mempunyai fungsi tertentu.sel terdiri dari organel-organel sel yang memiliki fungsi tertentu.di dalam tubuh kita banyak terdapat sel. B. Saran Kami berharap setelah membaca makalah ini kita semua dapat memahami dan mengerti tentang sel.dan kami menyadari bahwa makalah ini tidak begitu sempurna untuk itu kami mengharapkan saran dan kritiknya.

Read Full Post »

Perencanaan dan Evaluasi Pengajaran

1. Pengertiaan dan Fungsi Evaluasi Pengajaran.

Evaluasi pengajaran adalah penilaian atau penafsiaran terhadap pertumbuhan dan kemajuan persereta didik ke arah tujuan – tujuan yang telah di tetapkan dalam hukum.

• Tujuan Evaluasi Pengajaran adalah untuk mendapatkan data pembuktian yang akan mengukur sampai dimana tingkat kemampuan dan keberahasilan peserta didik dalam mencapai tujuan kurikuler atau pengajaran.
• Fungsi Pokok Evaluasi :

1. Mengukur kemajuan dan perkembangan peserta didik setelah melakukan kegiatan belajar – mengajar selama jangka waktu tertentu
2. Untuk mengukur sampai dimana keberhasilan sistem pengajaran yang digunakan.
3. Sebagai bahan pertimbangan dalam rangka melakukan perbaikan PBM
4. Bahan pertimbangan bagi individual peserta didik
5. Membuat diagnosa mengenal kelemahan – kelemahan dan kemampuan perserta didik.
6. Bahan pertimbangan bagi perubahan/ perbaikan kurikulum

• Alat Evaluasi Pengajaran :

Wrighstone dalam bukunya Evaluation in modern Education menggolong macam – macam alat evaluasi menjadi 9 kelompok :

1. Short answer
2. assay and  oral examintions
3. Obseration and aneedotal record
4. Questionaries unvectories and interviews
5. Chechistst an rating scales
6. Personal reports and projectives tecdineicques
7. Sociometric methods
8. Case studies
9. Comunicative record.

1. Tes hasil belajar.

Adalah tes yang digunakan untuk menilai hasil pelajaran yang telah diberikan guru kepada perserta didiknya, dalam jangka waktu tertentu.

• Standart Test adalah tes yang  telah mengalamin proses standarisasi, yakni proses validitas dan reliabiitas, sehingga tes tersebut benar – benar valid dan evaliabel untuk suatu tujuan dan bagi kelompok tertentu. Dan biasa di buat oleh para ahli psikologi/ intansi pemerintah – tes CPNS. Sedangkan tes buatan guru sendiri adalah suatu tes yang disusun oleh guru sendiri untuk mengevaluasi keberhasilan proses belajar – mengajar.
• Bentuk tes yang sering dipakai dalam PBM pada hakikatnya dapat dikelompokkan menjadi 3 kelompok :

1.  Tes lisan

2.  Tes Tertulis

3.  Tes perbuatan / tindakan

• Bentuk tes tertulis :

1. tes assay atau tes yang terbentuk pertanyaan tertulis yang jawabannya merupakan kerangka assay ataou tes yang dibuat sedemikian rupa sehingga hasil tes tersebut dapat dinilai secar objektif.

• Bentuk – bentuk tes objektif :

1. Complelisn type test
   1. tes menlengkapi

b.  fill in ( mengisi titik dalam kalimat yang dikosongkan )

2. Selection type test :

1. true false ( benar salah )
2. multiple choise ( pilihan berganda )
3. Metching ( menjodohkan )

• Cara menyusun soal – soal essay :

1. Pertanyaan mengukur secara jelas hasil belajar yang harus dikerjai peserta didik.
2. menggunakan bahan – bahan / himpunan bahan – bahan dalam menyusun soal essay tersebut.
3. diawali dengan kata – kata, jelaskan, uarikan, sebutkan dan bedakan. dsb.
4. rumuskan soal secara jelas, sehingga tidak menimbulkan arti ganda bagi perserta didik.
5. tuliskan seperangkat petunjuk umum bagi tes tersebut.

• Cara menila soal – soal assay :

1. Jawaban soal assay hendaknya dinilai sesuai hasil belajar yang diukur.
2. membuat kunci jawaban sebagai petunjuk dalam menskor.
3. Penskoran hendaknya dilakukan dengan metode perbandingan dengan penggunaan kriteria yang sudah ditentukan sebagai penutun
4. Evaluasilah semua jawaban peserta didik, bukan peserta didik dari perserta didik.
5. nilailah jawaban atas suatu pertanyaan assay tanpa mengetahui indetitas perserta didik.

• Cara menyusun soal tes objektif :

1. Untuk Completion / Fill in
   1. bahannya jelas, kalimatnya jelas dan mudah dibaca
   2. yang harus diisi hendaknya beberapa hal
   3. jawaban merupakan kalimat singkat
   4. jumlaha soal dibatas ( 10 / 20 )

1. Untuk True / False
   1. hindarkan soal yang dapat dinilai benar dan salah secar merayukan

b.  soal tidak boleh terlalu menunjukkan jawaban

1. hindarkan pernyataan negatif

d.  hindarkan kalimat yang terlau panjang

1. Untuk multiple Choise
   1. statement harus jelas merumuskan suatu masalah
   2. statemen tidak terlalu panjang
   3. option sebaiknya homogen
   4. masukkan sebagian besar kata – kata dalam bagian pokok pernyataan
   5. nyatakan pernyataan sedapat mungkin dalam bentuk yang positif

1. Untuk Macthing
   1. tingkat kesukaran harus disesuaikan dengan kemasannya PSTD
   2. sangat baik untuk mengevaluasi hal – hal yang faktual
   3. jumlaha respon harus sedikitnya satu lebih banyak dari jumlah premisnya

• Cara menskor tes objektif :

1. bentuk lisan ( fill in ) dan melengkapi ( completion ) skor maksimun setiap bentuk fill in sama dengan jumlah isian yang ada pada tes tersebut
2. untu True Fasle ( benar salah ) untuk setiap item tes benar salah skor maksimum adalah >
3. bentuk pilihan ganda :

S = R – w / n -1

1. bentuk macthing ( menjodohkan )

S = R

S => Skor akhir.

R => Jumlah item yang dijawab

3. Prinsip – prinsip dasar hasil tes

• Tes hendaknya dapat mengukur secara jelas hasil belajar yang telah di tetapkan sesuai dengan tujuan intruksional.
• Mengukur sampel yang representatif dari hasil belajar dan bahan pelajaran yang telah diajarkan.
• Mencakup bermacam – macam bentuk tes soal yang benar, cocok untuk mengukur hasil belajar yang diinginkan sesuai dengan tujuan.
• Dirancang sesuai dengan kegunaan untuk memperoleh yang diinginkan

• Ada 4 Jenis Evaluasi

1. Evaluasi placement yaitu yang digunakan untuk penentuan penerapan perserta didik dalam suatu jenjang / jenis program pendidikan ter tentu.
2. Evaluasi formatif
3. Evaluasi sumatif
4. Evaluasi diagnostik

• Dibuat serchable mungkin sehingga mudah untuk dipersentasikan dengan baik
• Digunakan untuk memperbaiki cara belajar peserta didik dan cara mengajar guru

4. Sistem Penilaian

Crepetion Refrenced Test ( CRT ) memiliki 2 pengertian :

1. Menunjukan hubungan antara tujuan-tujuan yang bersifat behavioral dan soal yang dibuatnya.
2. Menunjukan sampai batas mana peserta didik diharapkan dapat menguasai kemampuan yang dirumuskan dalam tujuan pengajaran

Menurut Dich dan Carrey ada 4 jenis Crepetion Refrenced Test ( CRT ), diantaranya sebagai berikut :

1. Entry behavioral test
2. Pree test
3. Post test
4. Embedded test

5. Langkah-langkah Menyusun Test

a. Menentukan dan merumuskan Tujuan test

b. Mengidentifikasi hasil belajar yang akan diukur dengan test

c. Menentukan hasil belajar yang spesifik yang sesuai dengan TIK

d. Merinci bahan pelajaran yang akan diukur dengan test itu

e. Menyiapkan tabel spesifikasi

6. Evaluasi dan Validitas Paket Pengajaran

Validitas adalah proses penyusunan desain Intruksional secara sistematika. Validasi pengajaran berarti telah selesai tugas-tugas :

1. Memilih topik dan Tujuan Intruksional Umum
2. Identifikasi karakteristik siswa
3. Merumuskan Tujuan Intruksional Khusus
4. Menyusun test pengukur tercapainya TIK
5. Memilih materi pelajaran
6. Memilih sumber
7. Memilih strategi Instruksional, alat/ media
8. Mengembangkan paket pengajaran dalam bentuk Prototip ( konsep yang berisikan 1-7)

• Tahap-tahap Uji coba
  • Uji coba terhadap orang seorang siswa
  • Uji coba terhadap grup kecil

Langkah-langkahnya :

1.  Berikan pengantar sebagai penjelasan

2.  Berikan pree test

3.  Berikan program untuk dipelajari siswa

4.  Ada post test

5.  Ada diskusi dengan siswa , minta saran – saran siswa untuk memperbaiki program

6.  Analisa hasil test

– Uji coba lapangan ( field testing )

Langkah-langkahnya dengan memberikan :

• Pree test
• Program
• post test

• Validasi dan peningkatan program

Proses validasi dapat membatu mengurangi masalah – masalah yang berkenaan dengan 3 hal yaitu kejelasan minat dari format / kualitas materi

1. Validasi membantu memperjelas program
2. Validasi membantu untuk meningkatkan tingkat masuknya  paket program terhadap siswa
3. Validasi membantu untuk menentukan bahwa format paket pengajaran yang telah kita kembangkan

• Teknik Validasi

Validasi adalah suatu proses uji coba dan mecerisi paket pengajaran yang lebih kita kembangkan.

1. Mencatut hasil Pre test dan Post test.
2. Menyediakan formulir untuk mengumpulkan data tentang efektifitas format/ materi program
3. Menyediakan formulir untuk mengumpulkan data tentang menarik tidaknya program.

Read Full Post »

Sejarah Timbulnya Madzhad-madzhab Dalam Islam

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Masalah khilafiah merupakan persoalan yang terjadi dalam realitas kehidupan manusia. Di antara masalah khilafiah tersebut ada yang menyelesaikannya dengan cara yang sederhana dan mudah, karena ada saling pengertian berdasarkan akal sehat. Tetapi dibalik itu masalah khilafiah dapat menjadi ganjalan untuk menjalin keharmonisan di kalangan umat Islam karena sikap ta’asub (fanatik) yang berlebihan, tidak berdasarkan pertimbangan akal sehat dan sebagainya.

Perbedaan pendapat dalam lapangan hukum sebagai hasil penelitian (ijtihad), tidak perlu dipandang sebagai faktor yang melemahkan kedudukan hukum Islam, bahkan sebaliknya bisa memberikan kelonggaran kepada orang banyak sebagaimana yang diharapkan Nabi :

اختلاف امتى رحمة (رواه البيهقى فى الرسالة الاشعرية)

“Perbedaan pendapat di kalangan umatku adalah rahmat” (HR. Baihaqi dalam Risalah Asy’ariyyah).

Hal ini berarti, bahwa orang bebas memilih salah satu pendapat dari pendapat yang banyak itu, dan tidak terpaku   hanya  kepada satu pendapat saja.

Kelahiran mazhab-mazhab hukum dengan pola dan karakteristik tersendiri ini, tak pelak lagi menimbulkan berbagai perbedaan pendapat dan beragamnya produk hukum yang dihasilkan. Para tokoh atau imam mazhab seperti Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, Ahmad bin Hanbal dan lainnya, masing-masing menawarkan kerangka metodologi, teori dan kaidah-kaidah ijtihad yang menjadi pijakan mereka dalam menetapkan hokum. Metodologi, teori dan kaidah-kaidah yang dirumuskan oleh para tokoh dan para Imam Mazhab ini, pada awalnya hanya bertujuan untuk memberikan jalan dan merupakan langkah-langkah atau upaya dalam memecahkan berbagai persoalan hukum yang dihadapi baik dalam memahami nash al-Quran dan al-Hadis maupun kasus-kasus hukum yang tidak ditemukan jawabannya dalam nash.

Metodologi, teori dan kaidah-kaidah yang dirumuskan oleh para imam mazhab tersebut terus berkembang dan diikuti oleh generasi selanjutnya dan ia -tanpa disadari- menjelma menjadi doktrin (anutan) untuk menggali hukum dari sumbernya. Dengan semakin mengakarnya dan melembaganya doktrin pemikiran hukum di mana antara satu dengan lainnya terdapat perbedaan yang khas, maka kemudian ia muncul sebagai aliran atau mazhab yang akhirnya menjadi pijakan oleh masing-masing pengikut mazhab dalam melakukan istinbat hukum.

Teori-teori pemikiran yang telah dirumuskan oleh masing-masing mazhab tersebut merupakan sesuatu yang sangat penting artinya, karena ia menyangkut penciptaan pola kerja dan kerangka metodologi yang sistematis dalam usaha melakukan istinbat hukum. Penciptaan pola kerja dan kerangka metodologi tersebut inilah dalam pemikiran hukum Islam disebut dengan ushul fiqh.

Sampai saat ini Fiqih ikhtilaf terus berlangsung, mereka tetap berselisih paham dalam masalah furu’iyyah, sebagai akibat dari keanekaragaman sumber dan aliran dalam memahami nash dan mengistinbatkan hukum yang tidak ada nashnya. Perselisihan itu terjadi antara pihak yang memperluas dan mempersempit, antara yang memperketat dan yang memperlonggar, antara yang cenderung rasional dan yang cenderung berpegang pada zahir nash, antara yang mewajibkan mazhab dan yang melarangnya.

Ikhtilaf bukan hanya terjadi para arena fiqih, tetapi juga terjadi pada lapangan teologi. Seperti kita ketahui dari sejarah bahwa peristiwa “tahkim” adalah titik awal lahirnya mazhab-mazhab teologi dalam Islam. Masing-masing mazhab teologi tersebut masing-masing memiliki corak dan kecenderungan yang berbeda-beda seperti dalam mazhab-mazhab fiqih. Menurut Harun Nasution, aliran-aliran teologi dalam Islam ada yang bercorak liberal, ada yang tradisional dan ada pula yang bercorak antara liberal dan tradisional. Perbedaan pendapat pada aspek teologi ini juga memiliki implikasi yang besar bagi perkembangan pemahaman umat Islam terhadap ajaran Islam itu sendiri.

Menurut hemat penulis, perbedaan pendapat di kalangan umat ini, sampai kapan pun dan di tempat mana pun akan terus berlangsung dan hal ini menunjukkan kedinamisan umat Islam, karena pola pikir manusia terus berkembang. Perbedaan pendapat inilah  yang kemudian melahirkan mazhab-mazhab Islam  yang masih menjadi pegangan orang sampai sekarang. Masing-masing mazhab tersebut memiliki pokok-pokok pegangan yang berbeda yang akhirnya melahirkan pandangan dan pendapat yang berbeda pula, termasuk di antaranya adalah pandangan mereka terhadap kedudukan al-Qur’an dan al-Sunnah.

Dengan melihat latar belakang permasalahan diatas sehingga penyusun mengambil tema dalam Makalah ini yaitu “ Sejarah Timbulnya Madzhab-madzhab dalam Islam “. Semoga dengan disusunnya makalah ini dapat berguna dan bermanfaat bagi yang membaca ataupun bagi penyusun sendiri

B. Perumusan Masalah

Agar penulisan Makalah ini terarah, maka penulis membuat beberapa rumusan masalah yaitu sebagai berikut :

a. Bagaimana sejarah timubulnya Madzhab?

b. Apa pengertian dari madzhab ?

c. Apa saja madzhab-madzhab dalam Islam?

d. Bagaimana dasar pemikiran dan perkembangan hukum madzhab dalam Islam ?

C. Tujuan

Tujuan di buat Makalah ini yang berjudul “ Sejarah Timbulnya Madzhab-madzhab dalam Islam” adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui latar belakang munculnya madzhab-madzhab
2. Untuk mengetahui akibat munculnya beberapa madzhab
3. Untuk mengetahui nama-nama madzhab dalam Islam
4. Agar dengan munculnya berbagai macam madzhab tidak membuat ummat Islam terpecah – belah
5. Untuk mengetahui makna dibalik ikhtilaf dalam Islam

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Timbulnya Madzhab Dalam Islam

Sebenarnya ikhtilaf telah ada di masa sahabat, hal ini terjadi antara lain karena perbedaan pemahaman di antara mereka dan perbedaan nash (sunnah) yang sampai kepada mereka, selain itu juga karena pengetahuan mereka dalam masalah hadis tidak sama dan juga karena perbedaan pandangan tentang dasar penetapan hukum dan berlainan tempat Dari fragmentasi sejarah, bahwa munculnya madzhab-madzhab fiqih pada periode ini merupakan puncak Dari perjalanan kesejarahan tasyri’. Bahwa munculnya madzhab-madzhab fiqih itu lahir dari perkembangan sejarah sendiri, bukan karena pengaruh hokum romawi sebagaimana yang dituduhkan oleh para orientalis.

Fenomena perkembangan tasyrik pada periode ini, seperti tumbuh suburnya kajian-kajian ilmiah, kebebasan berpendapat, banyaknya fatwa-fatwa dan kodifikasi ilmu, bahwa tasyri’ memiliki keterkaitan sejarah yang panjang dan tidak dapat dipisahkan antara satu dengan lainnya.

Munculnya madzhab dalam sejarah terlihat adanya pemikirah fiqih dari zaman sahabat, tabi’in hingga muncul madzhab-madzhabfiqih pada periode ini. Seperti contoh hokum yang dipertentangkan oleh Umar bin Khattab dengan Ali bin Abi Thalib ialah masa ‘iddah wanita hamil yang ditinggalk mati oleh suaminya. Golongan sahabat berbeda pendapat dan mengikuti salah satu pendapat tersebut, sehingga munculnya madzhab-madzhab yang dianut.

Di samping itu, adanya pengaruh turun temurun dari ulama-ulama yang hidup sebelumnya tentang timbulnya madzhab tasyri’, ada beberapa faktor yang mendorong, diantaranya :

1. Karena semakin meluasnya wilayah kekuasaan Islam sehingga hukum islampun menghadapi berbagai macam masyarakat yang berbeda-beda tradisinya.
2. Muncunya ulama-ulama besar pendiri madzhab-madzhab fiqih berusaha menyebarluaskan pemahamannya dengan mendirikan pusat-pusat studi tentang fiqih, yang diberi nama Al-Madzhab atau Al-Madrasah yang diterjemahkan oleh bangsa barat menjadi school, kemudian usaha tersebut dijadikan oleh murid-muridnya.
3. Adanya kecenderungan masyarakat Islam ketika memilih salah satu pendapat dari ulama-ulama madzhab ketika menghadapi masalah hukum. Sehingga pemerintah (kholifah) merasa perlu menegakkan hukum islam dalam pemerintahannya.

Permasalahan politik, perbedaan pendapat di kalangan muslim awal trntang masalah politik seperti pengangkatan kholifah-kholifah dari suku apa, ikut memberikan saham bagi munculnya berbagai madzhab hukum.

B. Pengertian Madzhab

Menurut Bahasa “mazhab” berasal dari shighah mashdar mimy (kata sifat) dan isim makan (kata yang menunjukkan tempat) yang diambil dari fi’il madhi “dzahaba” yang berarti “pergi”. Sementara menurut Huzaemah Tahido Yanggo bisa juga berarti al-ra’yu yang artinya “pendapat”.

Sedangkan secara terminologis pengertian mazhab menurut Huzaemah Tahido Yanggo,  adalah  pokok pikiran atau dasar yang digunakan oleh imam Mujtahid dalam memecahkan masalah, atau mengistinbatkan hukum Islam. Selanjutnya Imam Mazhab dan mazhab itu berkembang pengertiannya menjadi kelompok umat Islam yang mengikuti cara istinbath Imam Mujtahid tertentu atau mengikuti pendapat Imam Mujtahid tentang masalah hukum Islam.

Jadi bisa disimpulkan bahwa yang dimaksud mazhab meliputi dua pengertian

1. Mazhab adalah jalan pikiran atau metode yang ditempuh seorang Imam Mujtahid dalam menetapkan hukum suatu peristiwa berdasarkan kepada al-Qur’an dan hadis.
2. Mazhab adalah fatwa atau pendapat seorang Imam Mujtahid tentang hukum suatu peristiwa yang diambil dari al-Qur’an dan hadis.

Dalam perkembangan mazhab-mazhab fiqih telah muncul banyak mazhab fiqih. Menurut Ahmad Satori Ismail, para ahli sejarah fiqh telah berbeda pendapat sekitar bilangan mazhab-mazhab. Tidak ada kesepakatan para ahli sejarah fiqh mengenai berapa jumlah sesungguhnya mazhab-mazhab yang pernah ada.

Namun dari begitu banyak mazhab yang pernah ada,  maka hanya beberapa mazhab saja yang bisa bertahan sampai sekarang. Menurut M. Mustofa Imbabi, mazhab-mazhab yang masih bertahan sampai sekarang  hanya tujuh mazhab saja yaitu : mazhab hanafi, Maliki, Syafii, Hambali, Zaidiyah, Imamiyah dan Ibadiyah. Adapun mazhab-mazhab lainnya telah tiada.

Sementara Huzaemah Tahido Yanggo mengelompokkan mazhab-mazhab fiqih sebagai berikut :

1. Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah

1. Ahl al-Ra’yi

Kelompok ini dikenal pula dengan Mazhab Hanafi

1. Ahl al-Hadis terdiri atas :

1. Mazhab Maliki

2. Mazhab Syafi’I

3. Mazhab Hambali

2. Syi’ah

1. Syi’ah Zaidiyah
2. Syi’ah Imamiyah

3. Khawarij

4. Mazhab-mazhab yang telah musnah

1. Mazhab al-Auza’i
2. Mazhab al-Zhahiry
3. Mazhab al-Thabary
4. Mazhab al-Laitsi

Pendapat lainnya juga diungkapkan oleh Thaha Jabir Fayald al-‘Ulwani, beliau menjelaskan bahwa mazhab fiqh yang muncul setelah sahabat dan kibar al-Tabi’in berjumlah 13 aliran. Ketiga belas aliran ini berafiliasi dengan aliran ahlu Sunnah. Namun, tidak semua aliran itu dapat diketahui dasar-dasar dan metode istinbat hukumnya.

Adapun di antara pendiri tiga belas aliran itu adalah sebagai berikut :

1. Abu Sa’id al-Hasan ibn Yasar al-Bashri (w. 110 H.)
2. Abu Hanifah al-Nu’man ibn Tsabit ibn Zuthi (w. 150 H.)
3. Al-Auza’i Abu ‘Amr ‘Abd Rahman ibn ‘Amr ibn Muhammad ( w. 157 H.)
4. Sufyan ibn Sa’id ibn Masruq al-Tsauri (w. 160 H.)
5. Al-Laits ibn Sa’ad (w. 175 H.)
6. Malik ibn Anas al-Bahi (w. 179 H.)
7. Sufyan ibn Uyainah (w. 198 H.)
8. Muhammad ibn Idris al-Syafi’i (w. 204 H.)
9. Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal (w. 241 H.)
10. Daud ibn ‘Ali al-Ashbahani al-Baghdadi (w. 270 H.)
11. Ishaq bin Rahawaih (w. 238 H.)
12. Abu Tsaur Ibrahim ibn Khalid al-Kalabi (w. 240 H.)
13. Ibnu Jarir at-Thabari

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa mazhab-mazhab yang pernah ada dalam sejarah umat Islam sangat sulit untuk dipastikan berapa bilangannya, untuk itu guna mengetahui berbagai pandangan mazhab tentang berbagai masalah hukum Islam secara keseluruhan bukanlah persoalan mudah sebab harus mengkaji dan mencari setiap literatur berbagai pandangan mazhab-mazhab tersebut

C. Dasar Pemikiran dan perkembangan Madzhab hukum Islam

Berkembangnya dua aliran ijtihad rasionalisme dan tradisionalisme telah melahirkan madzhab-madzhab fiqih islam yang mempunyai metodologi kajian hukum serta fatwa-fatwa fiqih tersendiri, dan mempunyai pengikut dari berbagai laposan masyarakat. Dalam sejarah pengkajian hukum islam dikenal beberapa madzhab fiqih yang secara umum terbagi dua, yaitu madzhab sunni dan madzhab syi’i. Di kalangan Sunni terdapat beberapa madzhab, yaitu hanafi, maliki, syafi’i dan hambali. Sedangkan di kalangan syiah terdapat dua madzhab fiqih, yaitu Zaidiyah dan Ja’fariah. Namun yang masih berkembang kini hanyalah madzhab Ja’fariah dan Syi’ah Imamiyah.

a.       Madzhab-madzhab fiqih dari golongan Sunni

1.      Madzhab Hanafi

Madzhab ini didirikan oleh Abu Hanifah yang nama lengkapnya al-Nu’man ibn Tsabit ibn Zuthi (80-150 H). Ia dilahirkan di kufah, ia lahir pada zaman dinasti Umayyah tepatnya pada zamankekuasaan Abdul malik ibn Marwan.

Pada awalnya Abu hanifah adalah seorang pedagang, atas anjuran al-Syabi ia kemudian menjadi pengembang ilmu. Abu Hanifah belajar fiqih kepada ulama aliran irak (ra’yu). Imam Abu Hanifah mengajak kepada kebebasan berfikir dalam memecahkan masalah-masalah baru yang belum terdapat dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Ia banyak mengandalkan qiyas (analogi) dalam menentukan hukum.

Di bawah ini akan dipaparkan beberapa contoh ijtihad Abu Hanifah, diantaranya :

o      Bahwa perempuan boleh jadi hakim di pengadilan yang tugas khususnya menangani perkara perdata, bukan perkara pidana. Alasannya karena perempuan tidak boleh menjadi saksi pidana. Dengan demikian, metode ijtihad yang digunakan adalah qiyas dengan menjadikan kesaksian sebagai al-ashl dan menjadikan hukum perempuan sebagai far’.

o      Abu hanifah dan ulama kufah berpendapat bahwa sholat gerhana dilakukan dua rakaat sebagai mana sholat ’id tidak dilakukan dua kali ruku’ dalam satu rakaat.

Imam Abu Hanifah dikenal sebagai ulama yang luas ilmunya dan sempat pula menambah pengalaman dalam masalah politik, karena di masa hidupnya ia mengalami situasi perpindahan kekuasaan dari khalifah Bani Umayyah kepada khalifah Bani Abbasiyah, yang tentunya mengalami perubahan situasi yang sangat berbeda antara kedua masa tersebut.

Madzhab Hanafi berkembang karena kegigihan murid-muridnya menyebarkan ke masyarakat luas, namun kadang-kadang ada pendapat murid yang bertentangan dengan pendapat gurunya, maka itulah salah satu ciri khas fiqih Hanafiyah yang terkadang memuat bantahan gurunya terhadap ulama fiqih yang hidup di masanya.

Ulama Hanafiyah menyusun kitab-kitab fiqih, diantaranya Jami’ al-Fushulai, Dlarar al-Hukkam, kitab al-Fiqh dan qawaid al-Fiqh, dan lain-lain. Dasar-dasar Madzhab Hanafi adalah :

o      Al-Qur’anul Karim

o       Sunnah Rosul dan atsar yang shahih lagi masyhur

o       Fatwa sahabat

o       Qiyas

o       Istihsan

o       Adat dan uruf masyarakat

Murid imam Abu Hanifah yang terkenal dan yang meneruskan pemikiran-pemikirannya adalah : Imam Abu Yusuf al-An sharg, Imam Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani, dll.

2.      Madzhab Maliki

Madzhab ini dibangun oleh Maliki bin Annas. Ia dilahirkan di madinah pada tahun 93 H. Imam Malik belajar qira’ah kepada Nafi’ bin Abi Ha’im. Ia belajar hadits kepada ulama madinah seperti Ibn Syihab al-Zuhri.

Karyanya yang terkenal adalah kitab al-Muwatta’, sebuah kitab hadits bergaya fiqh. Inilah kitab tertua hadits dan fiqh tertua yang masih kita jumpai. Dia seorang Imam dalam ilmu hadits dan fiqih sekaligus. Orang sudah setuju atas keutamaan dan kepemimpinannya dalam dua ilmu ini. Dalam fatwqa hukumnya ia bersandar pada kitab Allah kemudian pada as-Sunnah. Tetapi beliau mendahulukan amalan penduduk madinah dari pada hadits ahad, dalam ini disebabkan karena beliau berpendirian pada penduduk madinah itu mewarisi dari sahabat.

Setelah as-Sunnah, Malik kembali ke qiyas. Satu hal yang tidak diragukan lagi bahwa persoalan-persoalan dibina atas dasar mashutih mursalah.

As-Ayafi’i menerima hadits darinya dan mahir ilmu fiqih kepadanya. Penduduk mesir, maghribi dan andalas banyak mendatangi kuliah-kuliahnya dan memperoleh manfaat besar darinya, serta menyebar luaskan di negeri mereka.

Kitab al-Mudawwanah sebagai dasar fiqih madzhab Maliki dan sudah dicetak dua kali di mesir dan tersebar luas disana, demikian pula kitab al-Muwatta’. Pembuatan undang-undang di mesir sudah memetik sebagian hukum dari madzhab Maliki untuk menjadi standar mahkamah sejarah mesir.

Dasar madzhab Maliki dalam menentukan hukum adalah :

o       Al-qur’an

o       Sunnah

o       Ijma’ ahli madinah

o       Qiyas

o       Istishab / al-Mashalih al-Mursalah

3.      Madzhab Syafi’i

Madzhab ini didirikan oleh Imam Muhammad bin Idris al-Abbas. Madzhab fiqih as-Syafi’i merupakan perpaduan antara madzhab Hanafi dan madzhab Maliki. Ia terdiri dari dua pendapat, yaitu qaul qadim (pendapat lama) di irak dan qaul jadid di mesir. Madzhab Syafi’i terkenal sebagai madzhab yang paling hati-hati dalam menentukan hukum, karena kehati-hatian tersebut pendapatnya kurang terasa tegas.

Syafi’i pernah belajar Ilmu Fiqh beserta kaidah-kaidah hukumnya di mesjid al-Haram dari dua orang mufti besar, yaitu Muslim bin Khalid dan Sufyan bin Umayyah sampai matang dalam ilmu fiqih. Al-Syafi’i mulai melakukan kajian hukum dan mengeluarkan fatwa-fatwa fiqih bahkan menyusun metodelogi kajian hukum yang cenderung memperkuat posisi tradisional serta mengkritik rasional, baik aliran Madinah maupun Kuffah. Dalam kontek fiqihnya syafi’i mengemukakan pemikiran bahwa hukum Islam bersumber pada al-Qur’an dan al-Sunnah serta Ijma’ dan apabila ketiganya belum memaparkan ketentuan hukum yang jelas, beliau mempelajari perkataan-perkataan sahabat dan baru yang terakhir melakukan qiyas dan istishab.

Di antara buah pena/karya-karya Imam Syafi’i, yaitu :

o       Ar-Risalah : merupakan kitab ushul fiqih yang pertama kali disusun.

o       Al-Umm : isinya tentang berbagai macam masalah fiqih berdasarkan pokok-pokok pikiran yang terdapat dalam kitab ushul fiqih.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan berbagai penjelasan di atas dapat kita pahami bahwa perbedaan pendapat di kalangan umat Islam bukanlah suatu fenomena baru, tetapi semenjak masa Islam yang paling dini perbedaan pendapat itu sudah terjadi. Perbedaan terjadi adanya ciri dan pandangan yang berbeda dari setiap mazhab dalam memahami Islam sebagai kebenaran yang satu. Untuk itu kita umat Islam harus selalu bersikap terbuka dan arif dalam memandang serta memahami arti perbedaan, hingga sampai satu titik kesimpulan bahwa berbeda itu tidak identik dengan bertentangan – selama perbedaan itu bergerak menuju kebenaran – dan Islam adalah satu dalam keragaman.

Perbedaan pendapat di kalangan umat ini, sampai kapan pun dan di tempat mana pun akan terus berlangsung dan hal ini menunjukkan kedinamisan umat Islam, karena pola pikir manusia terus berkembang. Perbedaan pendapat inilah  yang kemudian melahirkan mazhab-mazhab Islam  yang masih menjadi pegangan orang sampai sekarang. Masing-masing mazhab tersebut memiliki pokok-pokok pegangan yang berbeda yang akhirnya melahirkan pandangan dan pendapat yang berbeda pula, termasuk di antaranya adalah pandangan mereka terhadap kedudukan al-Qur’an dan al-Sunnah.

B. Saran

Setelah menelaah dan mengkaji tentang timbulnya berbagai madzhab dalam Islam ini penulis berharap kita semua bisa jauh lebih baik dan perbedaan dalam madzhab yang kita pegang jangan sampai menjadi terpecah belah ukhuwah Islamiyah di antara kaum muslimin.

Penulis berharap, susunan makalah ini menjadi motivasi untuk dapat lebih  memahami ajaran agama Islam dan bisa menjalankan/ mengamalkan sesuai dengan hukum yang di perintahkan di dalamnya. Amin.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Sulaiman, Abd. Al-Wahab Ibrahim, al-Fikr al-Ushuli, Jeddah : Dar al-Syuruq, Cet. I, 1983.

Hasan, M. Ali,  Perbandingan Mazhab Fiqih, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, Cet. I, 1997.

Hasjmy, A., Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: PT. Bulan Bintang.

Imbabi, M. Musthofa, Tarikh Tasyri’ al-Islami, Kairo : al-Maktabah al-tijariyyah al-kubro, Cet. IX, 1986

Ismail, Ahmad satori, Pasang Surut Perkembangan Fiqh Islam, Jakarta : Pustaka Tarbiatuna, Cet. I, 2003

Khomis, Qasim Abdul Aziz, Aqwal al-Shahabah, Kairo : Maktabah al-Iman, 2002.

Mubarok, Jaih, Sejarah dan Perkembangan Hukum Islam, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, Cet. III, 2003.

Nasution, Harun,  Teologi Islam Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan, Jakarta : UI Press, 2002.

Rahmat, Jalaluddin, Tinjauan Kritis Atas Sejarah Fiqh,  Artikel yayasan Paramadina, www. Media.Isnet.org/islam/paramadina/konteks/sejarahfiqh01.html.

Romli SA, Muqaranah Mazahib fil Ushul, Jakarta : Gaya Media Pratama, Cet. I, 1999.

Sirry, Mun’im A., Sejarah Fiqh Islam, Surabaya : Risalah Gusti, Cet I, 1995.

Yanggo, Huzaemah Tahido, Pengantar Perbandingan Mazhab, Jakarta : Logos, Cet. III, 2003.

Yunus, Mahmud,  Kamus Arab-Indonesia, Jakarta : PT. Hidakarya Agung, 1990.

Read Full Post »

Makalah gender

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Para pendiri negeri      ini, sungguh sangat arif dalam menyusun UUD 1945 menghargai peranan wanita pada masa silam dan mengantisipasi pada masa yang akan datang, dengan tidak ada satu kata pun yang bersifat diskriminatif terhadap wanita. Konstitusi ini dengan tegas menyatakan persamaan hak dan kewajiban bagi setiap warga negara (baik pria maupun wanita). Di dalam GBHN1993 diantaranya juga diamanatkan, bahwa wanita mempunyai hak dan kewajiban yang sama dengan pria dalam pembangunan. Selain itu, pengambil keputusan juga telah meratifikasi (mengesahkan) konvensi penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap wanita dalam UU No. 7 Tahun 1984.

Namun, kenyataan menunjukkan bahwa wanita mengalami ketertinggalan atau ketidak beruntungan lebih banyak dibandingkan dengan pria di antaranya dibidang pendidikan, kesehatan,ketenagakerjaan, penguasaan dan pemanfaatan ilmu pengetahuan dan teknologi.Oleh karena itu, peningkatan peranan wanita dalam pembangunan yang berwawasan gender sebagai bagian integral dari pembangunan nasional, mempunyai arti penting dalam upaya untuk mewujudkan kemitra sejajaran yang harmonis antara pria dengan wanita atau mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender dalam berbagai bidang kehidupan dan pembangunan.

Kemitra sejajaran yang harmonis antara pria dengan wanita adalah suatu kondisi hubungan kedudukan dan peranan yang dinamis antara pria dengan wanita. Pria dan wanita mempunyai persamaan kedudukan, hak, kewajiban dan kesempatan, baik dalam kehidupan berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara maupun dalam kegiatan pembangunan di segala bidang (Kantor Menteri Negara Peranan Wanita, 1998).

Dalam hal persamaan kedudukan, baik pria maupun wanita sama-sama berkedudukan sebagai subjek atau pelaku pembangunan. Dalam kedudukan sebagai subjek pembangunan, pria dan wanita mempunyai peranan yang sama dalam merencanakan, melaksanakan, memantau dan menikmati hasil pembangunan. Hak yang sama di bidang pendidikan misalnya, anak pria dan wanita mempunyai hak yang sama untuk dapat mengikuti pendidikan sampai ke jenjang pendidikan formal tertentu. Tentu tidaklah adil jika dalam era global ini menomorduakan pendidikan bagi wanita, apalagi jika anak wanita mempunyai kecerdasan atau kemampuan. Selanjutnya, kewajiban yang sama umpamanya seorang istri sama- sama berkewajiban untuk mencari nafkah dengan suaminya dalam upaya memenuhi beragam kebutuhan rumah tangga. Mencari nafkah tidak lagi hanya menjadi kewajiban suami (pria), begitu juga kewajiban melakukan pekerjaan urusan rumah tangga tidak semata-mata menjadi tugas istri (wanita). Akhirnya berkaitan dengan persamaan kesempatan dapat diambil contoh, apabila ada dua orang Pegawai Negeri Sipil Pemerintah Provinsi, yakni seorang pria dan seorang wanita yang sama-sama memenuhi syarat dan mempunyai kemampuan yang sama, keduanya mempunyai kesempatan yang sama untuk mengisi lowongan sebagai Kepala Biro.Wanita tidak dapat dinomorduakan semata-mata karena dia seorang wanita. Pandangan bahwa pemimpin itu harus seorang pria merupakan pandangan yang keliru dan perlu ditinggalkan. Berdasarkan pemikiran tersebut, kiranya menarik untuk dibahas, bagaimana peranan (hak dan kewajiban) wanita dalam pembangunan yang berwawasan gender, dalam upaya mewujudkan kemitrasejajaran yang harmonis antara pria dengan wanita dalam berbagai bidang kehidupan dan pembangunan?

B. Perumusan Masalah

Dalam pembuatan Makalah ini penulis merumuskan kedalam beberapa masalah agar sesuai dengan tujuan isi yang akan di jelaskan, Adapun :

1. Bagaimana hak asasi manusia bagi perempuan ?
2. Bagaimana Perempuan dalam pendidikan keluarga ?
3. Bagaimana Pendidikan perempuan dalam politik ?

C. Tujuan Makalah

Adapun tujuan penulis dalam pembuatan makalah ini adalah bertujuan sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui bagaimana hak asasi manusia bagi perempuan
2. Untuk mengetahui bagaimana Perempuan dalam pendidikan keluarga
3. Untuk mengetahui bagaimana Pendidikan perempuan dalam politik

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pendidikan Hak Asasi Manusia Bagi Perempuan

Belakangan ini pembicaraan tentang perempuan dan Hak Azasi Manusia baik yang berkaitan dengan konsepnya maupun implementasinya dalam arti tuntutan kaum perempuan terhadap pemenuhan hak azasinya semakin menonjol. Pada pokoknya kaum perempuan di seluruh dunia merasa bahwa mereka belum sepenuhnya dapat menikmati hak-hak mereka karena terjamin dalam peraturan perundangan di negara mereka masing-masing ataupun karena secara de facto hak-hak mereka belum dilaksanakan. Selain itu yang tampak paling menonjol adalah upaya mereka untuk memasukkan perspektif perempuan dalam konsep Hak Azasi Manusia itu sendiri.

Perjuangan untuk memasukkan perspektif perempuan dalam konsep Hak Azasi Manusia ini didasarkan pada kenyataan bahwa pelanggaran hak azasi perempuan (women’s human rights) oleh struktur masyarakat yang patriarki di berbagai bidang kehidupan semakin dirasakan sangat tidak adil oleh kaum perempuan.

Pembagian peran secara seksual yakni yang menempatkan perempuan di rumah ( sektor domestik/privat) dan laki-laki di luar rumah (sektor publik) menyebabkan terbatasnya akses perempuan terhadap sumber daya ekonomi, sosial, dan politik.

Selain menjadi korban diskriminasi, perempuan juga menjadi obyek yang sangat riskan terhadap tindak kekerasan. Kekerasan terhadap wanita merupakan produk historis yang telah berlangsung lama. Kekerasan terhadap wanita bukan hanya masalah tindak kriminal,tetapi juga merupakan pengebirian terhadap Hak Azasi Manusia, terutama Hak Azasi Manusia bagi Wanita (Women’s Human Rights).

Pelanggaran terhadap Hak Azasi Manusia bagi Wanita di Indonesia cukup banyak terjadi. Kekerasan terhadap wanita, pembedaan upah, pelanggaran hak-hak kerja seperti hak cuti haid atau hamil, kekerasan dalam keluarga, komposisi wanita dalam badan eksekutif, legislatif ataupun yudikatif yang masih belum seimbang, dan sebagainya adalah sebagian contoh betapa Hak Azasi Manusia bagi Wanita di Indonesia belum dapat dilaksanakan sebagaimana mestinya. Padahal pemerintah Indonesia telah meratifikasi beberapa konvensi internasional yang mengatur masalah Hak Azasi Manusia bagi Wanita, seperti Konvensi Anti Diskriminasi terhadap Wanita, Konvensi Penghapusan Tindak Kekerasan terhadap Wanita, dan Konvensi Hak Politik Wanita.

Tetapi dalam kenyataanya, penghormatan terhadap Hak azasi Manusia bagi Wanita belum dapat ditegakkan di Indonesia.

Kekerasan terhadap wanita adalah sesuatu hal yang sulit dalam usaha menegakan Hak asasi Manusia bagi perempuan. Dalam hal ini negara memegang peranan penting dalam penghapusan kekerasan terhadap perempuan. Karena tindakan kekerasan terhadap perempuan terjadi disuatu negara, sehingga negara wajib bertanggung jawab dalam penghapusan diskriminatif ini.

Faktor ekonomi dan sosial juga memegang peranan penting dalam memerangi terhadap kekerasan terhadap perempuan. Adanya kebebasan dalam bidang ekonomi akan memberikan kebebasan kepada perempuan untuk keluar dari akut dan menghindari dari pelecehan seksual yang kerap kali terjadi di sentra –sentra ekonomi.

Ideologi agama dan budaya juga memegang peranan penting dalam melawan tindak kekerasan terhadap perempuan.

B. Bagaimana Perempuan Dalam Pendidikan Keluarga

Keluarga pada hakekatnya merupakan satuan terkecil sebagai inti dari suatu sistem sosial yang ada di masyarakat. Sebagai satuan terkecil, keluarga merupakan miniatur dan embrio berbagai unsur sistem sosial manusia. Suasana keluarga yang kondusif akan menghasilkan warga masyarakat yang baik karena di dalam keluargalah seluruh anggota keluarga belajar berbagai dasar kehidupan bermasyarakat.

Perkembangan peradaban dan kebudayaan, terutama sejak iptek berkembang secara pesat, telah banyak memberikan pengaruh pada tatanan kehidupan umat manusia,

baik yang bersifat positif maupun negatif. Kehidupan keluarga pun, banyak mengalami perubahan dan berada jauh dari nilai-nilai keluarga yang sesungguhnya. Dalam kondisi masa kini, yang ditandai dengan modernisasi dan globalisasi, banyak pihak yang menilai bahwa kondisi kehidupan masyarakat dewasa ini khususnya generasi mudanya dalam kondisi mengkhawatirkan, dan semua ini berakar dari kondisi kehidupan dalam keluarga.

Oleh karena itu, pembinaan terhadap anak secara dini dalam keluarga merupakan suatu yang sangat mendasar. Pendidikan agama, budi pekerti, tatakrama, dan baca-tulis-hitung yang diberikan secara dini di rumah serta teladan dari kedua orangtuanya akan membentuk kepribadian dasar dan kepercayaan diri anak yang akan mewarnai perjalanan hidup selanjutnya. Dalam hal ini, seorang ibu memegang peranan yang sangat penting dan utama dalam memberikan pembinaan dan bimbingan (baik secara fisik maupun psikologis) kepada putra-putrinya dalam rangka menyiapkan generasi penerus yang lebih berkualitas selaku warga negara (WNI) yang baik dan bertanggung jawab termasuk tanggung jawab sosial.

Pendidikan Keluarga yang Baik Mendasari Perilaku WNI yang Baik, Cinta Tanah Air dan Sadar Bela Negara Pendidikan keluarga yang baik adalah pendidikan kepada anak yang diselenggarakan dengan landasan potensi (bakat dan minat) dan keterbatasan anak sesuai kaidah psikologi anak / psikologi perkem-bangan serta kebutuhan anak atas perhatian dan kasih sayang. Untuk dapatnya pendidikan seperti itu dilaksanakan, perlu ada beberapa prasyarat, antara lain adanya :

• Kerukunan/kedamaian dalam keluarga,
• Kecukupan kebutuhan hidup (kebutuhan dasar),
• Pemahaman istri/ibu terhadap kaidah-kaidah ilmu mendidik anak, dan
• Kepedulian seorang ibu untuk membekali anak dengan sikap, moral, nilai-nilai dan perilaku yang baik.

C. Bagaimana Pendidikan Perempuan Dalam Politik

Kalau kita berbicara tentang perempuan maka segala hal yang berkaitan dengannya selalu saja ada unsur kejutan, khususnya performance perempaun dalam kehidupan sehari-hari,dalam rumah tangga (domestik), dan dalam kehidupan publik (eksternal). Dalam bentuknya yang sederhana, perempuan dimanapun di seluruh dunia selalu digambarkan secara kontras yaitu bagai matahari yang menyilaukan di satu sisi dan pada sisi lain perempuan ibarat pohon yang menghadirkan keteduhan yang menyejukkan.

Berbicara tentang perempuan pada pilkada di daerah-daerah termasuk pada pemilu mendatang, juga menghadirkan kontradiksi yang layak dibicarakan. Di satu sisi jumlah pemilih perempuan lebih banyak dari pemilih laki-laki tetapi pada sisi lain wakil perempuan sendiri di legislatif belum cukup signifikan. Terhadap hal ini muncul pertanyaan, apa sih yang menyebabkan lemahnya keterwakilan perempuan ?

Di Indonesia, hak politik perempuan dan laki-laki sebenarnya bukan suatu persoalan lagi karena sejak diproklamasikan pada tahun 1945, Indonesia sudah mempunyai Undang-Undang Dasar yang menjamin hak setiap warga negara, untuk mempunyai kedudukan yang sama dalam hukum dan pemerintahan.

Namun demikian, kedudukan yang sama dan sederajat tersebut antara laki-laki dan perempuan dalam politik Indonesia tidak begitu mudah diwujudkan. Peran perempuan baik di sektor domestik maupun sektor publik seharusnya sama, namun tampaknya terjadi kesenjangan entah karena keterbatasan perempuan sendiri untuk bersaing atau juga karena adanya diskriminasi dan dominasi peran laki-laki. Yang jelas, data Badan Pusat Statitik (BPS) tahun 2000 menjelaskan, populasi pemilih perempuan di Indonesia pda pemilu 1999 mencapai 51 persen. Sayangnya, dari 177 anggota MPR hasil pemilu kala itu, perempuannya hanya berjumlah 18 orang atau hanya 9,2 persen. Kondisi yang sama juga terjadi di DPR, dimana hanya 45 orang dari 455 orang atau hanya 9 persen.

Kalau dikaji secara cermat, minimnya jumlah perempuan yang masuk arena politik pada tiga kali pemilihan umum belakangan, sebetulnya tanpa alasan. Sebelum munculnya Undang-undang Pemilu nomor 12 tahun 2003 yang mengatur kuota sekurang-kurangnya 30 persen bagi perempuan , jauh sebelumnya sudah ada Menteri Urusan Pemberdayaan perempuan. Lewat menteri urusan khusus ini, partisispasi politik perempuan seharusnya bisa menanjak dari sekedar angka 9 persen. Tapi apa yang terjadi? Begitu tingginya perhatian banyak kalangan pada kaum perempuan untuk mendapatkan hak politik yang sama, kesadaran dan partisipasi perempuan sendiri untuk itu sama sekali masih rendah. Kesimpulan yang muncul kemudian adalah ketidak terwakilan perempuan di legislatif lebih disebabkan karena faktor ketidakmampuan perempuan sendiri dalam menunjukkan daya saing dan bukan karena diskriminasi gender di depan hukum dan pemerintahan.

Jika kita kaji lebih jauh, terdapat tiga bentuk “hambatan perempuan ” untuk berkiprah dalam dunia politik. Pertama, hambatan perempuan untuk berpartisipasi dalam dunia politik dapat dilihat dari sisi supply and demand. Supply berkaitan dengan faktor-faktor prinsipil yang menentukan kemampuan politisi perempuan. Sedangkan demand merupakan faktor institusional dan politis yang berkaitan dengan masalah rekrutmen politik perempuan. Antara supply and demand ini sebetulnya tidak saling bergantung karena perempuan bisa saja mengantisipasi kesulitan-kesulitan praktis dalam mengkombinasikan peran-peran domestiknya dengan jabatan-jabatan politik (Vicky Randal, 1982:127).

Kedua, keterbatasan kemampuan perempuan dalam dunia politik , juga erat kaitannya dengan masalah sosialisasi politik. Sosialisasi politik cenderung menggiring perempuan untuk mendapatkan ‘status tertentu’ tanpa usahanya sendiri (ascribe status). Githesn dan Prestage (1982) mengatakan, masalah yang dihadapi perempuan dalam dunia politk mencakup ketegangan antara ascribe status dengan achieved status yang merupakan akibat dari proses sosialisasi politik perempuan. Ini berarti secara psikologis, keadaan ini menempatkan perempuan pada kondisi marginal yang selanjutnya akan menghalangi perempuan menduduki jabatan-jabatan politik serta mengkondisikan tingkah laku perempuan untuk mencapainya.

Ketiga, selain sosialisasi politik, ada juga faktor lain yang membatasi kemampuan perempuan dalam dunia politik yaitu hambatan-hambatan yang bersifat situasional seperti sifat keibuan. Tanggung jawab akan anak-anak di rumah tampaknya menjadi rintangan yang paling serius bagi perempuan untuk membuka akses untuk mencapai jabatan-jabatan politik dalam pemerintahan. Selain itu, pada perempuan karier tidak memiliki banyak waktu untuk aktif dipolitik. Akibatnya, perempuan cenderung tidak mampu ketika disodori jabatan-jabatan politik. Keadaan ini yang membuat partisipasi politik perempuan menjadi non institusional. Dari ketiga bentuk kelemahan tersebut maka upaya penyadaran dan pemberdayaan perempuan agar mampu menggunakan hak politiknya, mutlak terus dilakukan.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Pendidikan yang bermutu mengembangkan potensi diri setiap anak untuk menjadi individu yang mandiri dan berguna bagi masyarakat. Dalam Undang Undang Dasar 1945 pasal 31 ayat 1 dan Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 5 dinyatakan bahwa setiap warga negara mempunyai kesempatan yang sama untuk memperoleh kesempatan dalam pendidikan. Ini berarti bahwa institusi Pendidikan harus memperhatikan hak setiap anak untuk mendapatkan pendidikan yang berkualitas tanpa membedakan latar belakang anak dari segi agama, ras, golongan, kelas sosial, kemampuan akademik, jenis kelamin dan sebagainya.

Pendidikan yang memberikan kesempatan kepada semua anak disebut sebagai pendidikan inklusif. Pendidikan Inklusif (PI) merupakan suatu proses pembelajaran yang merespons beragam kebutuhan pendidikan siswa melalui peningkatan partisipasi dalam belajar, dan menghindari pengabaian (eksklusi, exclusion) dari sistem pendidikan. Salah satu isu dalam pemberian kesempatan pendidikan yang adil adalah masalah pemberian kesempatan pada anak laki-laki dan perempuan.

Dalam masyarakat yang adil, anak perempuan maupun laki-laki memiliki hak yang sama, namun kadang-kadang hak-hak anak perempuan akan pelayanan pendidikan terabaikan. Padahal, pentingnya perempuan yang berpendidikan dalam pembangunan masyarakat sudah terbukti. Perempuan yang berpendidikan lebih mampu membuat keluarga mereka lebih sehat, memberikan pendidikan kepada anak, dan terbuka kemungkinan baginya untuk mendapatkan pekerjaan yang lebih baik.

B. Saran

Setelah menelaah dan mengkaji tentang Pendidikan Hak Asasi Manusia Bagi Perempuan

penulis berharap kita semua bisa jauh lebih baik dan perbedaan antara hak asasi manausia khususnya perempuan  janganlah terlalu di utamakan sebab pada dasarnya perempuan juga memiliki hak asasi manusia yang sama .

Penulis berharap, susunan makalah ini menjadi motivasi untuk dapat lebih  memahami hak asasi manusia terutama bagi perempuan dan bisa mempergunakannya sesuai dengan hukum yang di perintahkan di dalamnya. Amin

Read Full Post »

Hello world!

Welcome to WordPress.com. This is your first post. Edit or delete it and start blogging!

Read Full Post »